Как известно, коррупция является серьезной проблемой и настоящим бичом современного мира. Как злокачественная опухоль, коррупция способна проникнуть во все сферы общества, существенно снизив его эффективность и способность к быстрой адаптации, адекватному ответу на вызовы современного непростого мира.
Следует помнить о том, что, пожалуй, главный вред коррупции – не столько экономический, сколько культурный, этический; коррупция не просто снижает экономическую эффективность государства, но и проникает в самые души людей, рождая целый веер глобальных проблем, снижая доверие и уважение к закону.
Невозможно построить эффективное и развитое гражданское общество, войти в тридцатку развитых государств мира в атмосфере негласного принятия или даже пассивного неприятия коррупции: основной для модернизации может служить только создание атмосферы «нулевой терпимости», тотального отторжения и активного неприятия коррупции на всех уровнях и во всех сферах жизни. Особенно важно и необходимо в первую очередь сформировать подобную картину и атмосферу в среде молодежи, подрастающего поколения.
Отрадно, что сегодня Агентство по делам госслужбы и противодействию коррупции не обходит эту проблему, а занимается формированием в обществе антикоррупционной культуры. И здесь, в создании подобной картины мира, крайне важна роль искусства, как уникального формообразующего инструмента, напрямую работающего с категориями эстетического и этического, непосредственно влияющего на генезис нравственных и эстетических ориентиров, предпочтений общества.
Театр, как особая уникальная форма искусства, суть которого заключается в непосредственной коммуникации со зрителем «здесь и сейчас», воздействуя одновременно на все органы чувств и глубоко затрагивая духовную сторону человеческого бытия, обладает широкими возможностями для воздействия на аудиторию. В связи с этим привлечение потенциала учреждений культуры именно в части формирования атмосферы неприятия коррупции является очень уместным. При этом считаю особенно важным подходить к этому вопросу с максимальной подготовкой.
Сегодня Агентством для обсуждения предлагается проект Методического пособия по организации театральных постановок, направленных на формирование антикоррупционной культуры. Данный документ призван стать своего рода помощником для деятелей искусства при подготовке антикоррупционных произведений. В целом методические рекомендации оцениваются положительно и несомненно внесут свой вклад при подготовке материалов. При этом от себя хотелось бы внести некоторые рекомендации.
Как доказывает практика и многовековой опыт человечества в области художественного процесса, прямая и «лобовая» апелляция к какому-либо тезису зачастую не приносит желаемого результата, особенно при работе с молодежью и подростками. Иными словами (и чуть утрируя), недостаточно и даже наоборот – крайне нежелательно – просто заявить с театральной сцены «Коррупция – это зло!». Идея неприятия коррупции должна проводиться исподволь, как часть огромного комплекса идей гуманизма и гражданского общества (которой она, в сущности, и является на практике), как составной и неотъемлемый атрибут идеи гражданина, являющегося личностью и вместе с тем – частью коллектива, в полной мере осознающего свое уникальное место в мире и обществе, полностью принимающего и разделяющего ответственность за собственную судьбу и судьбу общества.
В своем творчестве Республиканский академический немецкий драматический театр опирается, прежде всего, на традиции классической и современной европейской (в частности, немецкой) драматургии, которой, как известно, идеалы гуманизма и гражданского общества присущи едва ли не имманентно и являются важной ее составляющей.
В текущем репертуаре Немецкого театра – спектакли как по произведениям классиков (И.В.Гёте, У.Шекспир, Г.Гоффман, Ф.Ведекинд, Б.Брехт и др.), так и современников (Я.Реза, Д.Штоккер, А.Багдат). Не имея возможности дать подробную оценку каждому спектаклю, отмечу, что идеи гуманизма, ответственности за свои поступки и построение гражданского общества в той или иной форме свойственны всем постановкам действующего репертуара, и с этой точки зрения могут быть рассмотрены в том числе и как образцы формирования антикоррупционного сознания. Хотелось бы остановиться на двух спектаклях: по дидактической двухчастной опере Б.Брехта «Да нет» («Сказавший да / сказавший нет») и постановке «Ревизор» по одноименной и всем известной комедии Н.Гоголя. (Постановщиком обоих спектаклей выступает и.о. директора и главный режиссер Немецкого театра Наташа Дубс.)
Сюжет «Да нет» представляет собой сложное этическое уравнение. В одной деревне начинается эпидемия неизвестной смертельной болезни, и чтобы найти лекарство и спасти жителей от гибели, школьный учитель организует сложную и опасную экспедицию через горы в большой город. Маленький мальчик, мать которого сразил приступ болезни, упрашивает учителя взять его с собой, чтобы принять непосредственное участие в спасении самого близкого человека. Однако в походе мальчика самого настигает болезнь, он не может двигаться дальше, и участники экспедиции оказываются перед сложнейшей дилеммой: оставить мальчика на верную гибель и продолжить путешествие или спасти ребенка, но поставить под угрозу саму цель экспедиции и, соответственно, жизнь всей деревни.
Брехт не дает однозначного ответа на поставленный вопрос, но ответ и не нужен: здесь важна сама идея осознанной принятия ответственности за свои поступки. Брехт прямым текстом говорит о том, что при принятии общественно важных и значимых решений следует опираться не только на традиции и стереотипы, но, прежде всего, на здравый смысл, гуманизм и голос совести, учитывая баланс интересов между общественным и личным, рациональным и эмоциональным, отвергая сиюминутные корыстные интересы в пользу ответственного и осознанного подхода к своей жизни. При всей кажущейся несвязанности фабулы спектакля с формированием высокого уровня неприятия коррупции в обществе, «Да нет» – и об этом тоже. Проблемы бюрократии и коррупции красной нитью проходят через все творчество Брехта, и это произведение – не исключение. Вместе с актерами следуя за поворотами сюжета, соучаствуя в принятии нелегкого этического решения, зритель вынужден один за другим отметать и отвергать пути, продиктованные корыстью, страхом, тщеславием и т. д. – до тех пор, пока не остается один на один с голосом «чистой совести», «чистой ответственности». Эта новая этическая система координат и есть модель гражданского общества в его идеальном виде, где последствия каждого поступка и их влияние на общество и личность видны как на ладони, и в рамках этой системы координат просто не остается приемлемого места явлениям, подобным коррупции.
Сюжет «Ревизора» известен всем со школьной скамьи и, пожалуй, не нуждается в пересказе. В отличие от «Да нет» коррупция здесь является центральной смыслообразующей темой, однако для формирования негативного отношения к этому явлению используются иные приемы. Вслед за Гоголем обращаясь к инструменту сатиры, высмеивания порока, режиссер усиливает неприятие к коррупции также чисто эстетическими решениями на грани гротеска: герои показаны не только смешными, но и жалкими, несчастными, эмоционально, интеллектуально несовершенными. На этом фоне особенно ярко проявляется иллюстрация коррупции как явления не просто нежелательного, но и нецелесообразного, вредного в рамках общества: все усилия героев оказываются не просто бесполезными, но и оборачиваются им во вред. Этот эффект усиливается также звуковым и визуальным рядом: герои пьесы, взяточники и бюрократы, существуют в непривлекательной и блеклой эстетике экзистенциальной заброшенности и одиночества, герметичной замкнутости, непонятости, богооставленности. Следует отметить высокий художественный уровень этого спектакля, неизменно вызывающего восторг как у зрителей, так и у театральных критиков (за всё время показов мы не получили практически ни одного серьезного негативного отзыва). «Ревизор» был по достоинству оценен также и международным экспертным сообществом, получив после IV международного театрального фестиваля «Откровение» (февраль 2017 года, г.Алматы) приглашение на престижный международный театральный фестиваль High Fest (г.Ереван).
Все это говорит о том, что указанные рекомендации обоснованны и оправданы практикой, в связи с чем обращаю внимание организаторов на данный факт и прошу рассмотреть возможность расширения предлагаемого Методического пособия.
Также хотелось бы отметить, что данные пособия применимы не только для этнических, но и для всех театров в целом. Поэтому в данном направлении национальные театры могут стать примером для всех учреждений культуры.
В завершение хотелось бы отметить, что Немецкий театр также планирует большое количество постановок, непосредственно посвященных проблемам построения гражданского общества и борьбе с коррупцией. Так, например, на 2018-2019 годы запланированы спектакли по таким выдающимся произведениям мировой культуры как «Замок» Ф.Кафки, «Андорра» М.Фриша, «Трехгрошовая опера» Б.Брехта и многим другим.
Хотелось бы верить, что своим творчеством члены коллектива Немецкого театра как представители сферы культуры и искусства смогут внести достойный вклад в общее дело духовной модернизации, формирование нового культурного и нравственного облика казахстанского общества, в формирование высокого уровня антикоррупционной среды.
Александр Диденко, заведующий литературно-драматургической частью Республиканского академического немецкого драматического театра
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
