Немецкий журналист о том, почему история нередко становится жертвой политики
Артур Вайгандт родом из казахстанской Успенки. Это поселение, расположенное в ста километрах северо-восточнее Павлодара, было основано в 1909 году.
В советские времена здесь отмечалась высокая численность немцев – первые колонии меннонитов, лютеран и баптистов, переселенцев из Екатеринославской, Таврической и Херсонской губерний, а также из Области войска Донского и Причерноморья появились в конце XIX – начале XX вв. В 1940-х эта территория пополнилась значительным числом депортированных немцев Поволжья, Крыма и Кавказа. В последующие годы произошло смешение диалектов, говоров немецкого языка и конфессиональной принадлежности.
На смену этнической консолидации в 1980-х пришло время будоражащих перестроечных перемен, открытия железного занавеса и массовой эмиграции. В 1990-е годы, после краха Советского Союза, бывшие республики вступили в затяжной кризисный период: безработица, финансовые и прочие трудности коснулись практически всех людей. Семья Вайгандт из Успенки не стала исключением. Родителями Артура было принято нелегкое решение – уехать в ФРГ вслед за остальными.
Артур Вайгандт фактически вырос в Германии. По окончании школы изучал эстетику во Франкфурте-на-Майне и журналистику в немецкой школе журналистики в Мюнхене. И даже вошёл в тридцатку лучших журналистов 2021 года («Medium-Magazin», независимый отраслевой журнал для работников всех жанров, основанный в 1986 году). Однако о своей малой родине Артур не забывает: его книга «Die Verräter», опубликованная в 2023 году издательством Hanser Berlin, повествует о дорогой сердцу Успенке, распаде Советского Союза и многом другом.
Я решила побеседовать с Артуром о его профессиональной деятельности, спорных исторических вопросах, острых социальных и политических событиях современности.
— Артур, как в Германии относятся ко Дню Победы и что помнят немцы о периоде нацизма?
— Восьмого мая 1945 года нацистская Германия официально капитулировала во Второй мировой войне. В ФРГ этот день воспринимается как День победы в Европе и освобождения от национал-социализма. Отмечается с великим поклоном воинам-освободителям. Кстати, меня не покидают ощущения, что восьмое мая осознаётся в Германии ещё и как день собственного освобождения – внутренней, личностной свободы. Всё-таки большинство жителей Германии 1930-х годов было согласно с гитлеровской диктатурой.
— Победа в ВОВ досталась ценой жизни миллионов людей. Речь идёт не только о тех, кто погиб в боях, но и в тылу, лагерях. Кто-то даже высказывается, что сталинские репрессии были необходимы… Какова роль ГУЛАГа в советской политической системе, на Ваш взгляд?
— Сталинские репрессии и ГУЛАГ, конечно, вовсе не были необходимы. Государство, которое относится к своим гражданам с порядочностью и уважением, учитывая их права и свободы, настаивает на реализации исключительно общечеловеческих ценностей.
Мое мнение: если бы советское правительство не поддерживало масштабную ГУЛАГовскую систему исполнения наказаний, то, наверняка, было бы меньше дезертирства и коллаборационизма – предателей, воевавших на стороне фашистов против Советского Союза. Часто говорят, мол, авторитарные действия в непростые или военные времена крайне необходимы. Я в этом сомневаюсь. Необходимо всегда поддерживать общечеловеческие ценности и позволять людям верить в то, что они всегда будут торжествовать.
— Принудительная депортация и репрессии по признаку происхождения – что это с Вашей точки зрения? За что несли наказание сотни тысяч несудимых советских немцев в трудовой армии?
— Это было предательством сотен тысяч ни в чем неповинных людей. Вышестоящее московское руководство нередко было равнодушно к чаяниям простого народа, который воспринимался бесправным, расходным трудовым материалом. Депортация – это вопрос максимальной и бесплатной эксплуатации людей.
— Почему история нередко становится жертвой политики, как Вы считаете?
— В тени всех войн и политических направлений стоят те, кому они лично выгодны. Так что положить конец войнам вряд ли удастся… Война и политика – это два самых влиятельных «инструмента», если так можно выразиться, воздействующих на общественные массы. История всегда корректировалась, то есть переписывалась. Она и сейчас переписывается, и, видимо, этот процесс будет происходить и дальше. Это популизм. Действенный, как показывает жизненная практика, способ управления умами населения… Из недавних событий, например, это переименование Волгограда в День Победы в Сталинград, установка памятника Сталину, хотя культ Сталина после его смерти был развенчан Хрущевым.
— Что делает человеческое общество больным, на Ваш взгляд, и является ли нынешняя мировая политика угрозой для людей?
— Неспособность смотреть вперед и правде в глаза. Мы постоянно не замечаем многих вещей: климатического кризиса, войн, голода… Отсюда – неверное мировоззрение. Но достаточно взглянуть на мир открытым взглядом, как сразу станет ясно, насколько глубоко мы все погрязли в проблемах, которые сами же и создаём. Но вот зачем?
— Кого Вы называете предателями в своей книге «Die Verräter»?
— Речь идет о тех, кто предал собственные корни… То, что предается явно и повсеместно: история, культура, идентичность целых народов. Белорусы, русские, немцы, украинцы, грузины, монголы, казахи и другие этносы должны были полностью ассимилироваться в СССР, забыть своё прошлое, в какой-то степени даже язык. Думаю, что предательство – это постоянно присутствующая форма в советской и постсоветской истории. Таково мое мнение.
— Вы родились в Успенке, где в советские годы проживало немало этнических немцев. Как этот факт сказался на Вашей идентичности?
— Моя Успенка – не просто «немецкая деревня». Это советская деревня и небольшой оплот своеобразного космополитизма. Там в мире и дружбе жили представители многих национальностей. Подобных «Успенок» было полно в СССР. Мой отец, например, имеет русско-немецкие корни, у моей мамы они белорусские и украинские. В последний раз я был в родных краях приблизительно двенадцать лет назад… Книгу я создавал исключительно по собственным воспоминаниям, так что моя Успенка – это, возможно, слегка приукрашенная, видоизмененная реальность того времени.
— Вы сравниваете жизнь в советском многонациональном селе с космополитизмом, то есть идеологией мирового гражданства, где интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации. Выходит, космополитизм – это предательство своих корней?
— Космополитизм – признание своих корней при взгляде на мир. Наши различные традиции и убеждения могут дополнять друг друга на международной арене, и если каждый из нас примет границы другого, мир станет гармоничнее и лучше.
— Важно ли помнить о событиях 1939-1945 годов и какие уроки мы все должны из них извлечь?
— Однозначно, помнить важно и нужно. Если бы мы помнили тот период и правильно его понимали, мы бы никогда не допустили того, что происходит на Украине уже в течение немалого времени… К сожалению, как показывает жизнь, история мало чему нас всех учит. Человеческими мозгами прошлое усваивается плохо – забывается, ему не придается должного значения. И поэтому оно повторяется вновь и вновь. Я считаю, что мы так ничему и не научились…
— Что регулярно меняет Ваш взгляд на жизнь или же он постоянен?
— Деятельность журналиста заключается в том, чтобы постоянно реагировать на факты и события. Я неизбежно должен быть подвержен этим постоянным изменениям. Мир то и дело меняется, а с ним меняется и жизнь. Сознательно и подспудно я всегда готов к новому.
— Благодарю за откровенность.
Марина Ангальдт
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
