Юрий Мамлеев один из культовых писателей современности, основатель нового литературного течения в современной русской литературе метафизического реализма. Книги русского писателя переведены на основные европейские языки.
/Фото автора. ‘Ведущий творческого вечера Сергей Сибирцев и Юрий Мамлеев.’/
Не имея возможности издавать свои произведения в Советском Союзе, в 1974 г. Мамлеев эмигрировал в США, затем, в 1983 г., переехал во Францию. Жизнь на Западе открыла писателю возможность публиковаться в европейских и американских издательствах.
Мамлеева хорошо знают и в Германии. На немецком языке вышли в свет его книги «Убийца из Ничто» («Der Morder aus dem Nichts», Вена, 1992) и «Смерть эротомана» («Der Tod des Erotomanen», Зальцбург, Вена, 1998). Произведения Ю. Мамлеева вошли в сборник «Русские авторы рассказов конца XX в. Антология» («Russische Erzaehler am Ende des XX. Jahr-hunderts. Eine Anthologie», Berlin, 1995). В октябре 2003 г. известное германское издательство «Зуркамп» выпустило в свет знаменитый роман Ю. Мамлеева «Блуждающее время» в немецком переводе.
В 2000 г. Юрий Мамлеев получил в Германии высокую награду знаменитую Пушкинскую премию.
После изменения идеологии в России Мамлеев одним из первых вернулся на родину, где уже с начала 1990-х гг. его произведения начали широко публиковаться. Юрий Мамлеев (в прямом русле оформившейся в XIX в. русской традиции) не только писатель, но и философ, основоположник философско-патриотической доктрины «Вечная Россия», изложенной в его одноимённой книге, увидевшей свет в 2002 г.
29 апреля в Центральном доме литераторов в Москве накануне выхода 5 мая новой книги Юрия Мамлеева «Русские походы в тонкий мир» состоялся его творческий вечер. Организатором мероприятия выступил дискуссионный Клуб метафизического реализма, президентом которого является сам Юрий Мамлеев.
Книга «Русские походы в тонкий мир» включает в себя роман «Наедине с Россией» и исследование стихотворений русских поэтов о России «Метафизический образ России».
Отрадно, что новая книга Мамлеева выходит в год 200-летия Гоголя. Русский классик XIX в. искал тип идеального русского человека (второй том «Мёртвых душ»), его поиски как писатель и как философ продолжил Достоевский («Идиот»). Мамлеев ставит задачу другого плана. Он ищет идеальную Россию и находит её в сфере метафизической. Он развивает мысль о синхронном бытовании нескольких Россий в параллельных мирах. Россия является столь мощной метафизической реальностью, что способна иметь свои воплощения, кроме земного, и в иных мирах.
Главный герой нового романа Мамлеева Арсений Русанов получает возможность попасть в одно из параллельных бытований России, называемое автором «Рассея». В сиянии феномена «Рассея» земная Россия воспринимается как тёмная сторона солнца, проекция Рассеи. Но Россия беззаветно любима с её полнотой жизни, болью, раскаянием, очищением.
Ведущий творческого вечера, председатель Клуба метафизического реализма Сергей Сибирцев обратил особое внимание на явление Юрия Мамлеева как на феномен русской словесности, культуры, философии. Новая книга писателя призвана подсказать читателю, каким образом тоньше прислушаться к самому себе.
Наедине с Россией Юрия Мамлеева
Зрители на творческом вечере Мамлеева получили возможность услышать объяснение философской доктрины «Россия Вечная», положенной в основу романа «Наедине с Россией», от самого автора. Юрий Витальевич говорил спокойно, уверенно, тоном зрелого, достигшего высоких творческих и жизненных результатов человека.
По многим источникам, России в будущем предстоит стать духовным центром мира. Сокровищница России, её классика, которая ещё не вся нами прочтена, позволит русскому человеку увидеть свою настоящую суть и всему миру настоящую суть России.
Доктрина «Россия Вечная» не является национализмом, простым патриотизмом (она шире патриотизма), религией. Это учение, мировоззрение.
Русский человек тот, кто живёт в русском мире, говорит и мыслит на русском языке, считает Россию своей Родиной. Не только в русском от рождения, но и в иностранце может воплотиться русская душа.
Мамлеев рассматривает русскую идею как мировоззрение, то есть нечто значительно большее, чем идея. Его «Россия Вечная» включает в себя Древо России, представленное русской поэзией, русской прозой, русской философией, православием, народными религиозными сектами, древним мировоззрением, диалогом «Россия и Восток». Мамлеев изучает труды последнего метра русской идеи Бердяева, «Котлован» Платонова, кафкианство как ситуацию современного мира, сказку как реальность, современное восприятие Розанова, а также приводит и анализирует избранные стихи русских поэтов о России.
Выступая на вечере, писатель назвал ключевые стихотворные строки как концепты своей доктрины. Это строки Лермонтова, признающегося себе и читателю: «Люблю отчизну я, но странною любовью! / Не победит ее рассудок мой». Это Есенин с его стихами: «Но люблю тебя, родина кроткая! / А за что разгадать не могу». Это строки Блока, сказавшего: «Ты и во сне необычайна. / Твоей одежды не коснусь. / Дремлю и за дремотой тайна, / И в тайне ты почиешь, Русь»; «Россия, милая Россия, / Мне избы серые твои, / Твои мне песни ветровые, / Как слезы первые любви!». Это лирика М. Волошина: «Сильна ты нездешней мерой. / Нездешней страстью чиста. / Неутолённой верой / Твои запеклись уста. / Дай слов за тебя помолиться, / Понять твое бытиё, / Твоей тоске причаститься, / Гореть во имя твоё». И стихи Тютчева: «Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: / У ней особенная стать / В Россию можно только верить».
«Россия Вечная» не имеет отношения к политике, хотя и отстаивает право человека на защиту его быта и бытия государством и право государства на самодостаточность.
Доктрина возникла из анализа русской культуры. Во-первых, когда Юрий Мамлеев жил в эмиграции и к тому же был отрезан от Родины, он поразился, как сильна ностальгия по России. Русская эмиграция резко отличается от других. Причины этой непохожести отражены в русской классике, особенно в поэзии. Во-вторых, импульсом для создания доктрины стало знакомство с метафизикой Данте. В поисках многих ответов Мамлеев погрузился в русскую культуру. «Прозрение поэта стоит больше, чем кровь мученика», говорит Коран. Поэт сам может даже не понимать, за какие пределы он вышел.
В русской классике Россия предстаёт определённой загадкой. Любовь к ней больше, чем к Родине. Русский человек всегда стремится выйти за пределы данности, он не терпит завершённости. Русь великая тайна. Стихотворение Тютчева «Умом Россию не понять» Мамлеев охарактеризовал как «совершенно великое стихотворение, которое в то же время объяснимо»: Россия объект веры, её нельзя понять рациональным умом. Есть сверхрациональный ум интеллектуальной интуиции, им можно понять Россию.
Россия представляет собой не просто страну, это нечто гораздо большее, чем страна. Это некая метафизическая реальность. Россия не Запад и не Восток, это самобытная цивилизация. Она выходит за пределы исторического процесса, русская идея не укладывается в рамки истории, она не может существовать только в рамках земного бытия и неизбежно будет воплощаться в других мирах. Существует несколько Россий: так, Космологическая Россия есть продолжение России Исторической. Русская идея в своём высшем выражении, первичная реальность это Россия Вечная, остальные миры её проекции. Доктрина «Россия Вечная» может напоминать безумные идеи, но именно такие идеи приводят к прорыву.
«Я шёл от ада к раю»
Новый роман Мамлеева полностью противоположен художественных произведениям, созданным им прежде. «Я шёл от ада к раю», сказал Мамлеев на творческом вечере. В его новом романе нет отрицательных героев. Идеальный образ России это то лучшее, что есть у нас самих. Она обладает для русских людей сверхценностью, выше которой только Бог. Россия вечная не утопия, это мы сами в лучшем своем проявлении. Образ России в своём романе Мамлеев даёт подчёркнуто, чтобы сделать его максимально зримым. По движению повествования автор назвал свой роман «в известной степени приключенческим».
Юрий Мамлеев рассказал о мнении Льва Данилкина, высказанном пока по телефону автору: «Это удивительная книга, я таких раньше не читал».
Выступивший на вечере Эдуард Балашов, имея в виду вынужденную эмиграцию Мамлеева, подчеркнул, что «большое видится на расстоянии»: отрезанный от России, Мамлеев увидел её истинную суть. «Через русский язык можно придти к истине», заметил Э. Балашов.
Андрей Бычков сказал, что феномен Мамлеева это именно русский феномен. Благодаря метафизике дар Мамлеева стал уникальным Бычков не знает другого автора из либерального лагеря, кто бы смог выйти за пределы социально-политической проблематики. Ю. Мамлеев для Бычкова русский андрогин, соединяющий в себе несочетаемые вещи (великая мать и великий отец одновременно). В Мамлееве много дионисийского (в дионисийстве боль и страдание нерасторжимо связаны с наслаждением), но он склонен и к аполлонической структуре системоустройству, мироустройству.
Метафизический язык Ю. Мамлеева очень современен. К примеру, писатель прибегает к периферии, к той сфере, где нет жёстких правил игры, такова тема юродства, категории, очень плодотворной для русской культуры.
Дистанцироваться можно только в искусстве, только в священном безумстве Бычков обнаруживает в творчестве Мамлеева связь с «теорией шизоязыка» Ж. Делёза.
Вадим Месяц выразил восхищение феноменом Ю. Мамлеева и поделился с окружающими, что у него самого именно в разлуке с Россией, в рациональном мире Америки зародился интерес к тонким мирам, и он благополучно вернулся в Россию, на этот «гигантский материк». Духовное мерцание России очевидно.
Доктор философских наук Пётр Калитин подчеркнул, что Юрий Мамлеев не осмысляет, не интерпретирует, не пропагандирует Гоголя, а именно продолжает его по линии «русский писатель = философ». И по этому критерию рядом с Мамлеевым нельзя поставить ни одного другого современного писателя. Юрий Мамлеев строит мосты в бездне.
Доктор исторических наук Максим Дубаев высказал мнение, что за рубежом хорошо знают две формы бытования русской литературы к сожалению, книги от шоу-бизнеса (масс-культ) и, к счастью, метафизический реализм. Имя Юрия Мамлеева и других представителей метафизического реализма, например, Сергея Сибирцева, хорошо знают в Германии, во Франции. Подъём культуры Запад ждёт именно из России, потому что здесь сохранена первозданность мифологии.
В сдержанном диспуте с материалистом, профессором-физиком Игорем Горячевым, выступившим на творческом вечере, Юрий Мамлеев сказал, что в каждом человеке заложено добро, но трагедия неверующего человека в том, что ему отрезали путь к бессмертию. «Если бы материализм был прав, я бы предпочёл не рождаться», заключил Мамлеев.
Изыскания Ю. Мамлеева о русской ментальности и идентичности становятся в ряд с трудами таких философов, как Н. Бердяев, А. Тойнби, Д. Андреев, Г. Гачев и др.
Если сравнивать систему миров России, увиденную Юрием Мамлеевым, с андреевской Розой мира, то можно увидеть, что миры у Даниила Андреева иерархичны, а у Мамлеева (кроме России Вечной как первичной реальности, надреальности), несмотря на их разноплановость, качественно равноценны.
Уникальность доктрины Мамлеева заключается уже в том, что он не просто ищет идеальный образ России, как это пытались делать и другие философы и художники, а находит его как метафизическую реальность. Мамлеев фокусирует внимание на положительных чертах русской души, создавая поле для подражания им и для формирования новой русской личности.
Метафизика Ю. Мамлеева способна изменить сознание читателя как в России, так и за рубежом.
Елена Зейферт
08/05/09
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
