Реклама

 

При поддержке хукумата Согдийской области и Швейцарского офиса по сотрудничеству в РТ в арт-галерее «Сомониен» города Худжанда открылась выставка работ известного киргизского художника лауреата государственной премии им. Токтогула Юристана Шыгаева. Экспозиция, развернутая под названием «Манас-Тамга», объединила более сорока произведений мастера кисти.

«Манас» — древний героический эпос киргизского народа, на идеях которого воспитано не одно поколение. Подобно сказителям «Шахнаме», у киргизов есть «манасчи». Посетители выставки будут иметь возможность слушать отрывки из древне-киргизского эпоса из уст юных манасчи, просматривать фильмы, рассказывающие о жизни и деятельности Юристана Шыгаева. «Манас — национальный герой Кыргызстана, а тамга (клеймо) — символ величия и красоты, буква закона и истории, знак универсума, вечности космоса, — говорит таджикский художник Бахтиер Холматов. — Юристан Шыгаев нашел путь к Манасу, и его творчество отражает жизнь и деятельность героя. Смысл всего сущего, воплощенный в личности Манаса — героического и великодушного вождя — заполняет его произведения. Буква архаического языка, свидетеля тысячи эпических страниц — тавро художника — творца, сказателя манасчы, сладкие муки его искусства».

Юристанбек Шигаев выпускник Санкт-Петербургского института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е.Репина Академии художеств СССР, заслуженный деятель культуры Кыргызской Республики, профессор, лауреат (1 премия) биеннале «Азия-арт» (Ташкент, 1997). В 1999г. был удостоен Золотой медали на 9-й Азиатской биеннале в Дакке (Бангладеш).

Он один из ярких и самобытных мастеров современного кыргызского искусства. Начало его творческого пути приходится на 80-е гг., а интенсивное развитие как художника — на начало 90-х г.г., когда в атмосфере творческой свободы и подъема национального самосознания обновлялись представления о самобытности искусства, постепенно вызревали идеи, альтернативные лирико-поэтической и повествовательной концепции прошлых лет. Художник искал другие пути на новом витке своей истории, направляя их на смену ориентаций и ракурсов в осмыслении собственной традиционной культуры, в глубины архаического сознания, на сохранение констант эпического мировосприятия и подлинных духовных ценностей. Юнговские концепции о том, что эти архетипы лежат в основе не только традиционного сознания, но и современного, придали поискам художников философскую опору и актуальность. Вместе с тем известно, что мифологический опыт кочевников, постепенно разрушаемый оседлостью, многие годы получал одностороннее толкование как рудимент истории и начинал переходить в сферу ритуалов и отрывочных традиционных представлений, оседавших в ментальности народа. Недостаточно исследованный учеными богатейший многовековой художественной опыт этноса превращался в некий «подводный материк», трудно пробивающийся сквозь «оковы» и каноны профессионального изобразительного искусства, хотя его воздействие ощущалось в творчестве художников. Ю.Шыгаев начал с попытки освободиться от стереотипов прошлого, найти в устной традиции и символико-знаковом наследии предков какой-то основной принцип для современной интерпретации. Главным для художника было понимание того, что прямая повествовательная связь слова и изображения неадекватна традиции, поэтому необходимо постижение глубин традиционного сознания, эпического мировосприятия, порожденного уникальным контактом кочевника с миром, которые лежат в основе всей кочевой культуры. В ходе сложных рефлексий и творческих экспериментов Ю.Шыгаев смог найти сугубо индивидуальный путь пластического раскрытия идей наследия, обнаруживая вместе с тем поразительную «современность» кочевой архаики, которая служила ему опорой. В живописи художника начался диалог с древней культурой на основе авангардных идей, ставших импульсом коренных изменений жанрово-тематических и композиционных принципов кыргызской картины, претерпевших сложнейшие трансформации до оригинальной формы монументальных свитков. В свитках Ю.Шыгаева наследие словно вернулось обновленным в актуальное поле национальной культуры, обнаружив мощнейший источник новых художественных идей, свежих ассоциаций. Автор нашел синтез в мощной сублимации двух самостоятельных художественных систем, какими он мыслит, и авангард, и свое наследие. Глубокий и серьезный интерес художников к мифам, древним сказаниям, эпосу, в которых они открывают мудрую философию предков, характерен для современного кыргызского искусства. Но, как отмечает Чингиз Айтматов, «под кистью Шыгаева киргизские мифы и легенды обретают величие подлинного искусства…». Художник близок писателю пониманием уникальности традиционных представлений кочевников о мире, о жизни, о природе, которые отозвались в легендах и сказаниях редкой поэтизацией окружающей действительности, характерным для кыргызов поиском гармонии, веры в нерушимую связь времен и народов. Из драматического несоответствия основ традиционной духовности и коллизий современного человека заострен своеобразный «метафорический реализм», который пронизывает прозу Ч.Айтматова и присущ наиболее ярким явлениям современной кыргызской культуры. Обращение к эпосу «Манас» стало для Шыгаева важным этапом творчества, открытием национального «космоса», грандиозного мира идей, мыслей, энциклопедией жизни и истории предков, в частности бугинцев, к которым принадлежит древний род художника. Вместе с тем характерное для многих современных мастеров ощущение кризиса репрезентации искусства, истощения привычных жанровых и видовых форм, влекло и Шыгаева к поиску новых пространственно-визуальных решений. В духе постмодернистического расширения границ искусства и создания своей «параллельной» реальности проект «Манас Тамга» (2002) Шыгаева задуман по принципам и жанрам актуального искусства. Свитки, объекты — расписанные ритуальные шкуры и головы животных, столбы — знаки стоянок древних кочевников; инсталляции «Лев», «Иссык-Куль», «Мировая гора», перфомансы становятся емким индексом основных идей древнего эпоса, двух его составляющих — пространства и времени. Для их выражения в духе традиции художник нашел общий принцип знака — Тамгу. Оригинальные семантика и символика, объединяющие все объекты данного проекта, поразительно близки подлинным архаическим знакам. В созданных художником знаках произошло оригинальное соединение тяги современного сознания к универсальности понятий с важнейшими архетипами традиции. Поэтому удивительная их органичность заключена в том, что Шыгаев тонко разработал принцип «знаков вечности»: давая современную трактовку Тамги, мы углубляемся в философию, трактуя их как предки — идем к природе. В основе проекта «Манас Тамга» — сорок удивительных по красоте живописного решения свитков в духе эпоса, выполненных акрилом на холсте. Это — сказ о человеке, истории народа, его борьбе, жизни и смерти, любви. Каждый образ — это символ, полный ассоциаций и семантических значений, которые объединяет основная эпическая идея — укорененность индивидуальной судьбы в общей (народной).

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here