Русский шансон уникальное явление песенного искусства. Он стал популярен благодаря своей демократичности. Кто из нас не слышал песенных записей Михаила Шуфутинского, Аркадия Северного, Михаила Круга, Александра Новикова? Эти записи можно часто услышать на радиостанциях, и даже люди, не относящиеся к любителям шансона, слушают их в общественном транспорте, на улице, в кафе Шансон можно понимать в узком (так называемые «блатные» песни) и в более широком смыслах, но его притягательность остается неизменной. В гостях у «DAZ» московский исследователь русского шансона Виктор Максимович Солдатов.
Елена Зейферт: Виктор, какие ассоциации у вас вызывает слово «шансон»?
Виктор Солдатов: Две ассоциации. Одна прямая с французской песенной эстрадой линии Шевалье, Пиаф, Монтан, Азнавур, Матье, Дассен, Адамо, Сарду и другими артистами-шансонье Франции, родины шансона. Вторая косвенная со словом «шанс», потому что после того, как русский шансон много лет находился в основном в «подполье», в начале 90-х он получил шанс выйти в эфир и стать легальным.
У вас имеется коллекция русского шансона. Расскажите, пожалуйста, о ней: какая запись попала к вам первой, каков принцип собирания вами шансона?
Мою домашнюю фонотеку нельзя назвать коллекцией. Первыми из русского шансона в ней появилось несколько грампластинок и магнитофонных кассет, приобретенных мною в конце 80-х годов, А. Вертинского, Л. Утесова, П. Лещенко, К. Сокольского, А. Северного, М. Шуфутинского. Как искусствовед-аналитик я стремился не к полному коллекционированию всего, что связано с творчеством того или иного автора-исполнителя, а к антологической выборке лучшего и особенного от каждого из них. Поэтому, несмотря на то, что в моей фонотеке русского (и не только) шансона всего около 2000 альбомов, она охватывает порядка пяти сотен имен. Кроме того, я собираю литературу и высказывания о русском шансоне.
Ваши приоритеты в шансоне — любимые авторы и исполнители.
Я не являюсь фанатом каких-то отдельных авторов-исполнителей или групп. Однажды я составил «иконостас» мэтров и звезд русского шансона, в нем оказалось около 60 имен. Из них мне больше всего по вкусу шансонное творчество Л. Утесова, П. Лещенко, М. Бернеса, А. Димитриевича, В. Высоцкого, Д. Верни, С. Вольнего, А. Беррисона, М. Гулько, В. Токарева, К. Беляева, Г. Диманта, ансамбля «Братья Жемчужные», Б. Давидяна (Боки), раннего А. Розенбаума, да многих еще
Сейчас возникает множество журналов по шансону, специальные радиостанции, популяризирующие шансон
Процесс этот начался в 1991 году в связи с проведением первых фестивалей русского шансона в Москве, Ленинграде и Свердловске. В 1992 году записи А. Северного впервые прозвучали в России на радио «Эхо Москвы», годом позже несколько передач о русском шансоне провел на питерском телевидении М. Шелег, в 1994 году в эфир начала выходить опять-таки в Питере передача А. Фрумина «Ночное такси», которая повлияла на формирование терминологии шансоноведения. Но подлинный бум русского шансона в эфире начался в 2000 году с открытием радиостанции «Шансон» в Москве и ее дочерних радиостанций во многих городах страны. А в 2004 году состоялись подряд первые выпуски сразу четырех журналов о русском шансоне: в Ростове-на-Дону «Шансонье», в Николаеве, в Украине «Шансон+», в Санкт-Петербурге «ШансоньеР», в Москве «Шансон Вольная песня» (фактически это международный «глянцевый» журнал) и еще в Москве журнала о бардовской песне и городском романсе «Люди и песни».
Совокупность каких черт личности может создать крупного шансонье?
Творчество шансонье, впрочем, как и бардов, синкретично, то есть они сами сочиняют песни, подбирают мелодии и исполняют их. Конечно, с разной степенью вовлеченности в творческий процесс. Так, например, Иван Кучин или Владимир Козырев самостоятельно выполняют все стадии создания песен вплоть до сведения партий и мастеринга записей. Есть преимущественно поэты-исполнители, как например, Е. Амирамов и В. Асмолов, есть композиторы (С. Коржуков, И. Слуцкий) и музыканты-исполнители (к примеру, Ю. Куплетный, В. Никитин), есть исполнители-артисты, но все они отличаются тем, что творчески ведут весь процесс создания песен и песенных альбомов, получая в них отпечаток своей личности. И это многократно повышает интерес слушателей к шансонным записям. Люди ведь чувствуют формализм или завышенные эмоции в исполнительстве. Так вот, хорошее чувство шансонной поэзии, плюс способности мелодиста, чувство необходимости и достаточности в создании аранжировок, привлекательный, узнаваемый голос и владение интонационным искусством необходимые творческие черты личности шансонье. Синтез этих черт, дополненный крепкой гражданской позицией, дает качественную индивидуальность, неповторимость каждого из них, у некоторых результат настолько самобытен и ярок, что их песенные записи становятся широко востребованными в народе и любимыми. Творчество шансонье некорректно рассматривать по частям: отдельно поэзию, отдельно музыку, отдельно голос — без учета влияния других компонентов на эту часть. И нужно целостно подходить к оценке их произведений.
Сценический облик каких шансонье вам импонирует?
Мне нравится, как выступают Александр Новиков, Александр Розенбаум, Михаил Шуфутинский, Любовь Успенская, Григорий Лепс, Сергей Трофимов, Михаил Шелег, Александр Маршал, Катя Огонек, Екатерина Голицына. Но если говорить о природном артистизме, то он налицо у питерских артистов Татьяны Кабановой и Вальдемара ибн Кобози, у московских шансонье Анатолия Днепрова и Владимира Утесова (внук того самого, великого), у эстрадной певицы Виктории Цыгановой. В целом исполнители русского шансона уступают эстрадным звездам по своему сценическому облику, но берут свое за счет авторской интонации, особенно когда содержание песен ассоциируется с личностью исполнителя. Но есть и немало авторов-исполнителей русского шансона, которых редко кто видел на сцене. Это, к примеру, Аркадий Северный и Владимир Шандриков, Михаил Гулько, Иван Кучин, Петлюра (Юрий Барабаш), Илья Словесник, Вадим Кузема, Владимир Бочаров, что не мешает им быть популярными в народе. Мы различаем шансон народный и эстрадный, хотя между ними и нет непроходимого барьера, они как сообщающиеся сосуды. Первый откровенен это «вольная песня», второй приглажен по языку, по музыке, по манерам исполнения и сценической подаче, он близок к академизированному эстрадному стилю и отчасти к русскому року. Что касается шансона народного, то здесь критерии внешнего облика исполнителей вторичны, здесь хороши и обрякший Михаил с мешками под глазами, и чопорный Виктор в широкополой шляпе с выглядывающей из-под нее косичкой, и толстуха Катя, и малоподвижный Владимир в неизменных черных очках, и перекошенный Дема с помятым после вчерашнего бодуна лицом, и лопоухий Вячеслав с баяном, и другие типажи «людей из народа». И поется народный шансон не на большой сцене, а во дворах, у костров, в дружеских компаниях, на вечеринках и застольях, в ресторанах и кафе, там, где не так много людей и где создается непринужденная, неофициозная атмосфера. У русского шансона иная природа массовости, чем у эстрадной песни, каждый слушает и поет его для себя, и только когда множество людей собирается вместе, может обнаружиться массовость таких песен как «Таганка», «Шаланды, полные кефали», «Владимирский централ», «Я куплю тебе дом» и других любимых песен россиян, ничуть не уступающих шедеврам других песенных стилей.
Есть ли у вас наблюдения над языком русского шансона?
Конечно есть, хотя я и не специалист-языковед. Кроме стилистики городской разговорной речи и арготических словечек и словосочетаний, о чем уже сказано, песенные стихи русского шансона интерсоциальны по содержанию, демократичны, просты и понятны, они в основном куплетны, архетипичны, поливариантны и наделены традиционной балладно-романсной топикой. Арготизированный язык не принижает шансон, а делает его более эмоциональным, экспрессивным, образным. И это не натуралистический язык, а поэтический, с вкраплениями сленга и местечковых выражений для показа происхождения, характера, менталитета песенных героев. В шансонных стихах часты обращения к силам и состояниям природы, проходят традиционные народные приемы словообразования употребляются, например, новые слова на основе аббревиатур и уменьшительные суффиксы, снимаются окончания, переносятся ударения. Для шансонных песен характерны формы монологической и диалогической речи, следование здравому смыслу и народной этике (близкой к этике православия), кроме того, как я заметил, они часто фаталистичны, в них проскакивают нравоучительные фразы, афоризмы и присутствуют «моменты истины», к которым приходят по сюжетам герои. Короче, песни русского шансона не просто «за жизнь», они настоящая школа жизни для городских людей, оторванных от земли и крестьянских традиций, но сохраняющих российский менталитет.
Российско-немецкие исполнители активно тяготеют к шансону. Берлинский шансонье Вадим Кузема уже выпустил такие песенные альбомы, как «Чартер на Ганновер» (2000), «Берлинские славянки» (2001), «Переселенцы» (2002), «Пятая колонна» (2003) и др. На ваш взгляд, есть ли отличие между российско-немецким и русским шансоном?
В немецко-русском шансоне меньше дикой степной тоски, больше нравоучительности, заботы о семье и детях, что характерно именно для песен Вадима Куземы. Проскальзывают слова с немецкими корнями, музыкальное сопровождение интернациональное, европеизировано. Хочу заметить, что немецко-русский шансон создается не только немцами, но и русскоязычными переселенцами в Германию иных национальностей проблемы ведь у них едины, а их в Германии уже более двух миллионов. Это, например, Гарик Кричевский, Вася Пряников (Игорь Чуднов), Яша Боярский, Михаил Дали, группа «Эррор». Вопрос, заданный вами, не прост, он требует специального исследования. Не зря же они обращаются именно к шансону. Тут есть элемент традиции к русскому романсу и шансону обращались в Германии и Австрии и раньше, вспомним Ивана Реброва (Ганса Рупхерта), Бориса Рубашкина, Татьяну Иванову, Фрица Шульца, ансамбль «Чайка»
Верно ли, что шансон это больше мужское занятие, чем женское?
Так, но не совсем. Авторов и исполнительниц русского шансона, действительно, гораздо меньше, чем мужчин, что вполне объяснимо. А вот слушательниц едва ли. Просто у каждой категории своя структура предпочитаемых песенных жанров. Природа смыслом существования мужчин наделила реагирование на внешние вызовы и воздействия, а женщины больше заботятся о «гнездах» воспроизводства человечества. Поэтому мужчины более предпочитают песни о дружбе и братстве, о труде (шоферские, например), армейские или военные, о неволе и свободе, социально-значимые, застольные и шуточные песни, а женщины и молодежь любовные песни и песни настроения, танцевальные песни. Кроме того, женщины в большей степени носители романтики и воспитательного начала. Сказанное приводит к тому, что зрелые мужчины склоняются к шансону, выражающему жизнь без прикрас и реальным языком, а женщины и молодежь к песням эстрадно-академизированного, романсного и поп-стилей, которые не принято относить к шансону, хотя среди них много пограничных. Забавно, что именно девушки и женщины, как наиболее отзывчивая часть слушательской аудитории, чаще мужчин обращаются на радио и голосуют за такие песни, поэтому в хит-парадах FM-радиостанций шансона зачастую преобладают именно песни о любви.
Благодарим Дмитрия Петрова, Андрея Хекало и Михаила Шелега за помощь в подготовке ответов.
27/01/06
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
