Немецкие свадебные наряды, рассказывающие о самобытной культуре депортированных немцев Поволжья, стали украшением выставки национальных свадебных платьев в Усть-Каменогорске.
Экспозиция «Парад свадебных костюмов» в Восточно-Казахстанском областном архитектурно-этнографическом и природно-ландшафтном музее-заповеднике собрала немало желающих прикоснуться к истории и быту этносов, проживающих на территории области. Недаром осень считается порой свадеб. Урожай убран, все работы завершены, можно устраивать свадебный пир.
По словам сотрудников музея, одежда, в которой молодожёны вступали в семейную жизнь, имела сакральное значение для предков, поэтому каждая деталь играла большую роль в красивом таинстве.
Так, немецкое свадебное платье, экспонируемое на выставке, поступило в фонды музея-заповедника в 1990 году. Оно было приобретено в ходе научной экспедиции в село Бесюй, Большенарымского района ВКО. В этом платье в 1957 году выходила замуж спецпереселенка, католичка 1941 года рождения Мария Ивановна Мильденбергер (Бургарт).
Забегая вперёд, скажем, что немецких свадебных платьев было несколько, и все они по-своему уникальны. Так, большой популярностью пользовались в 50-х годах прошлого века гипюровые платья, подчёркивающие нежность и утончённость невесты.
Не менее изящно, однако, смотрелся и немецкий свадебный костюм середины ХХ века из хлопчатобумажной ткани с вышивкой и обязательным атрибутом в виде свадебного венка, изготовленного из бумаги, металла, шелка, лент, бусин. К слову, такой венок позже становился защитным оберегом и хранился в спальне супругов.
Работники музея и члены немецкого центра «Wiedergeburt» ВКО рассказали об интересных традициях. В частности, можно было узнать много нового о свадьбах немцев Поволжья, Кавказа, Бессарабии, депортированных в Казахстан 80 лет назад. Впечатлили этапы одного из самых главных торжеств. Праздник начинался с приглашения. Несмотря на то что звали, как правило, всех односельчан, потому как все приходились друг другу родственниками или друзьями, предки предпочитали все-таки персональное обращение. Гостей на свадьбу приглашали друзья невесты и жениха – девушки в красных косынках и парни, у которых в петлице красовались цветы или алые ленты. Шаферы скакали по деревне на коне, созывая народ, или ходили по домам с шестом, на котором завязывали ленты.
Примечательно, что 100-200 лет назад нельзя было найти одинаковых свадебных платьев(!), потому что делали их вручную, показывая свое мастерство в рукоделии. По описаниям колонистов Поволжья, Кавказа, Одессы, нередко на невесте было чёрное платье и корона из искусственных цветов с блестками. Обряд венчания проходил в церкви, а иногда в здании школы.
Когда начинался так называемый выкуп невесты, друзьям жениха ради шутки могли вывести старуху в лохмотьях или связанную невесту, которую нужно было освободить. А после всевозможных испытаний наступал красивый и трогательный момент, когда дети обсыпали пару цветами и рисом. Это сулило радость, благополучие, достаток.
Весьма поучительным был обычай, когда молодые шли по селу друг за другом, причём невеста позади жениха. Это символизировало следующее: до свадьбы парень ухаживает за девушкой, буквально ходит по пятам, а уж после – жена идет ЗА МУЖем, уступая супругу.Нельзя не сказать и про свадебное меню немцев, которое было специфическим. Гостей угощали куриным супом с корицей, сладкими булочками с изюмом, жарким с картофелем, чаем с пирогом. На Кавказе предпочитали плов, а в Бессарабии – «золотой суп» из крови кур и гусей с мёдом и клёцками, гусиное жаркое, молочный суп с изюмом.
Так как праздник длился иногда добрых три дня, нужно было позаботиться и о развлечениях. Народные песни, танцы, забавы, выступления музыкантов – все это смешивалось в пестром хороводе. И слезные песни прощания с отчимом домом, и шуточное воровство туфли невесты, и распил бревна с целью определения, кто будет хозяином в доме, и забивание гвоздей на скорость.
Возвращаясь к свадебным платьям отметим, что также на выставке были представлены костюмы разных этносов, собранные в ходе этнографических экспедиций, приобретённые на республиканских и международных ярмарках, полученные в разные годы от консульств и посольств, от деятелей искусства и культуры.
Так как фондовая коллекция костюмов начала формироваться в селе Бутаково Глубоковского района, то большое место в ней занимают именно уникальные русские и старообрядческие свадебные наряды.
Привлекли внимание посетителей выставки казахские свадебные костюмы, где особую роль играет богатый женский головной убор – саукеле, вышитый бисером, украшенный монетами и мехом. А наряд жениха должен превосходить роскошью костюм любого гостя.
В 1980 году из фондов государственного музея Туркменистана было передано в дар туркменское женское свадебное платье из домотканого шёлка, изготовленное мастерицей из Ашхабада.
По-своему самобытны и оригинальны корейские свадебные костюмы, татарские и еврейские женские платья и другие наряды.
Елена Пашке
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
