Ко времени пребывания Александра Риттиха в Казахстане относится важное и единственное свидетельство почтительного отношения к нему современников. Эта характеристика дана «певцом Алма-Аты» Юрием Домбровским в его повести «Гонцы» о старой интеллигенции Семиречья: «В Алма-Ате уже и тогда художников было предостаточно. Во всю блистал, например, непревзойдённый Риттих. Кто из жителей Алма-Аты не застывал на улицах при виде этой величественной фигуры, бледного лица интеллектуала, взгляда светлых лучистых глаз и таинственной художественной бороды? А какие огромные блестящие холсты он писал!»
«Маг светотени» – так празднично и искренне называл художника Риттиха журнал «Литературный Казахстан».
«…Мог работать по двадцать часов в день, не снижая ни качества, ни продуктивности, мог за несколько дней расписать огромный павильон Сельскохозяйственной выставки, мог создавать огромные полотна на любую тему, в любой срок, любой величины! Он сверкал, искрился, переливался, изображал гнев, любовь, мужество, вздымал к небу сотни загорелых кулаков, и это называлось «Восстание»… Амангельды перед повстанцами на белом наполеоновском коне; гроб, обитый красным и чёрным, а рядом фигура в кожанке со сжатым мускулистым кулаком: «Жертва революции». Картина «За власть Советов», в которой изображен красноармеец у тела погибшего в бою командира, отличается немногословностью и строгостью композиции. Цветовое решение полотна также очень сдержанно. Иногда он писал излишне жестко, отчего, несмотря на мастерство композиции и рисунка, некоторые его картины производят впечатление холодных, даже натуралистических.
Рисовал пеструю толпу в праздничных национальных уборах – красавиц, красавцев, стариков, заливал всё ослепительным солнечным светом, расстилал белоснежные скатерти, разбрасывал блюда с фруктами. Стол, залитый солнцем, а на нём огромные цветастые яблоки, отборный алма-атинский апорт, дыни и арбузы, караваи с серебряными солонками вверху, украинские рушники, казахские кошмы – и всё это называлось «Колхозный праздник». Два пионера, один высвечен солнцем и на нём сверкает всё: белая блузка, красный галстук, люстриновые штанишки. Другой в тени, они что-то мастерят – «Планеристы».
Да разве мог кто-нибудь сравниться с великим Риттихом? Все остальные художники просто меркли перед ним».
Несмотря не некоторую иронию рецензента, он описывает и не подвергает сомнению сложившийся вокруг А.А.Риттиха образ признанного мастера, с ореолом славы в отечестве. Александр Александрович был известным художником и архитектором, педагогом и наставником. Окончил московскую гимназию, учился на историко–филологическом факультете МГУ, выпускник Австрийской художественной академии и Мюнхенской академии искусств. Ученик великих мастеров Франца фон Штука (1863–1928) и Арнольда Беклина (1827–1901) совмещал занятия живописью с изучением архитектуры на архитектурном отделении Политехнического института. Жил в Вознесенске, Киеве, Одессе, работал в санотряде и агитпоездах.
Исследователь Е.А.Кибрик отмечает его появление в Вознесенске: «…Риттих был художник европейского типа, вернее, немецкого. Он и учился в Мюнхене и Вене и, как я сейчас понимаю, работал явно в манере Боклина, так поразившего в свое время молодого Репина. Небольшого роста, изящный блондин с бородкой, длинными волосами, он обладал обликом, очень похожим на тот, который придавался обычно изображениям Иисуса Христа. Когда я познакомился с ним, ему было тридцать три года…».
В воспоминаниях художник Риттих пишет об Одессе, о тяжелых днях болезни туберкулезом. В этот период с ним был отец, Александр Федорович Риттих (1868–1930), в ту пору министр земледелия России. По одной версии, после Февральской революции 1917 года Риттих-младший скрывался, затем выехал в Одессу и эмигрировал за рубеж. Однако, исследователь Е.А.Кибрик рассказывает о А.А.Риттихе по-другому: «…Он вернулся в Россию после Октябрьской революции и попал в водоворот гражданской войны на Украине. В глухом селе заболел тифом, и когда Мария Тарасовна, деревенская фельдшерица, выходила его, женился на ней». В Николаеве родилась его дочь Людмила (в советские годы известный московский гидробиолог, специалист по донной фауне морей, Л.А.Риттих, 1925-2009 гг.)
Художник Риттих в 1922-1930 гг. стал в г.Николаеве директором художественного музея им. В.В.Верещагина и преподавателем художественного техникума. Он был основателем Николаевского краеведческого товарищества (1930 г.). По словам исследователей творчества, в эти годы живописец обратился к пейзажу – писал украинскую природу, черноморские пейзажи, создавал также произведения на историко-революционную тематику (в 1927 г. он работал над памятником бойцам Сивашской дивизии. Участник III Всеукраинской художественной выставки. Июнь 1930 г., Харьков).
В 1933 г. Риттих переехал с семьей в Алма-Ату. Смена жительства объясняется разными причинами, по-видимому это была политическая ссылка. Он был принят членом вновь организованного в 1933 г. Союза художников Казахстана. Советскую каторгу прошли многие казахстанские художники, скульпторы, архитекторы, сыгравшие заметную роль в художественной жизни Алма-Аты – В.Антощенко-Оленев, И.Иткинд, В.Теляковский и многие другие мастера, роль которых не столь заметна, но, несомненно, важна.
А.А.Риттих был одним из первых педагогов художественного училища в Алма-Ате, открыл собственную студию и консультировал многих казахстанских художников. Мастера негласно, но все же формировали общую художественную среду. Также Риттих иллюстрировал книги эвакуированных или ссыльных писателей, выполняя обычные оформительские работы. В ту пору художник принял участие в первой казахстанской выставке с многообещающим названием «художники в борьбе за социалистическое строительство». Риттих представил пейзажи, натюрморты, портреты известных людей… на фанере. Это был излюбленный материал мага светотени. Его работы «Юные авиамоделисты», «Старый и новый Казахстан», «Вручение Всесоюзного Старосты колхозу М.И.Калинина акта на вечное пользование землей», портреты Амангельды, Джамбула и Абая были представлены на выставке, открывшейся 4 октября 1933 г. в здании Театрально-художественного училища (тогда в обыкновенно-верненском, приземистом домике по ул. Сельской (с 1953 г. – ул. Гоголя).
Риттиховские почтовые открытки, выпущенные безымянно на ВСХВ, отразили совершенно забытый социалистический, с виду и по содержанию сельский город.
кажем, физкультурную массовку молодежи на самой главной площали, названную в духе времени именем Коминтерна. Возможно, энтузиазм алма-атинской юности и отрочества был посвящен новым советским праздникам – 1 Мая, Дню диктатуры пролетариата, или 7 Ноября, времени Октябрьской революции. Осенью 1936 г. площадь ликовала, от босоногого малыша до седого старика, во время встречи с альпинистами-высотниками, одиннадцатью спортсменами-алма-атинцами, покорившими самый высокий пик Хан-Тенгри. 24 августа 1936 г. группа под руководством Евгения Колокольникова, с участием Ивана Тютюнникова и Леонида Кибардина, впервые покорила Повелителя духов. Корреспондент «Казахстанской правды» Д.Саланов освещал историю восхождения, режиссер В.Стардин и кинооператор Всесоюзной кинохроники С.Масленников создали великолепный фильм о горах и людях Центрального Тянь-Шаня. С замиранием сердца алма-атинцы следили за ходом экспедиции в кинозалах города. И торжественно, всем миром встретили земляков на площади Коминтерна.
Работы Риттиха экспонировались в фойе Большого театра, во время проведения первой декады литературы и искусства летом 1936 г. и были позитивно отмечены художественной критикой. Передвижническое стремление учить нравственным ценностям, академический иллюзионизм и патетика в произведениях Риттиха, мастера волшебной кисти, – все эти грани реализма воздействовали на молодые умы и побуждали пробовать свои силы в разных направлениях…
Владимир Проскурин
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
