Уникальная в своём роде экспозиция под названием «Ikonen Fenster zur Ewigkeit» («Иконы окно в вечность») открылась накануне Рождества в Дингольфинге, маленьком рабочем городке Баварии. Выставка русских и греческих икон 130 экспонатов, написанных, начиная с середины XVI века и заканчивая XIX, с комментариями галериста Карла Айзенлауэра.
Город Дингольфинг славен тем, что здесь выпускают новейшие марки знаменитой машины БМВ. Тридцать процентов жителей составляют выходцы из республик бывшего Советского Союза. В основном из Казахстана и России. Но выставка необычайно популярна не только в их среде, но и у коренных немцев. На протяжении всей предрождественской недели в выставочном зале Брукстадель яблоку негде было упасть. На открытии побывала второй бюргомистр города Дингольфинга Кристина Йодльбауэр. «Я погрузилась в полную тайн, величественную ауру, которую излучают православные иконы», — поделилась она своими впечатлениями. И не мудрено, ведь русская иконопись, впитав и преобразовав великое художественное наследие Византии, на протяжении веков была высшим проявлением духовного и эстетического поиска русского человека.
Карл Айзенлауэр рассказал посетителям о том, что он открыл свою галерею 35 лет назад, в 1973 году. За это время его выставки прошли в Италии, Австрии, Швеции, и благодаря доступным ценам и высокому качеству дело всей его жизни получило признание и известность среди специалистов и любителей во многих странах мира. Его галерея помимо продажи икон занимается реставрацией антикварной мебели и скульптур XV-XVIII веков, а также реставрацией старинных часов и гравюр. В беседе со мной он рассказал о том, что галерея работает совместно с некоторыми реставраторами из Санкт-Петербурга. Особенно тепло отзывался об одном русском художнике-реставраторе в третьем поколении, которому делает заказы на реставрацию икон, и отметил, что русские люди действительно особые по духовной наполненности и душевной щедрости. «Работать с ними, — по убеждению Карла Айзенлауэра, — одно удовольствие». По его словам, в Германии достаточно высокий интерес к русскому искусству вообще и к православной иконе в частности. Однако галерист признался, что за эти годы ему, к огромному сожалению, так и не удалось ни разу побывать в России и что свои знания о русской иконе он черпает из специальной литературы, выбор которой в Германии огромен. «Дело в том, — говорит он, — что моя работа требует полной отдачи. Этой деятельностью я занимаюсь как частный предприниматель (selbstständig), поэтому, естественно, никаких дотаций от государства не получаю, и мои доходы и успешность моего бизнеса зависят исключительно от собственных мобильности и предприимчивости. Работать приходится без выходных, я постоянно нахожусь в дороге, в поиске новых клиентов, осуществлении очередных проектов».
В мистическую атмосферу православной церкви в эти дни гостям посчастливилось погрузиться не только благодаря усилиям самого Карла Айзенлауэра, но и при содействии референта по туризму Тани Вагнер, на счёту которой организация огромного количества выставок подобного рода и других мероприятий культурного характера. Посетители экспозиции воочию убедились в том, что русская икона это огромный мир, сложный и возвышенный.
На открытии выставки вниманию публики было также предложено подробное повествование о русской иконописи и её значении как произведения искусства из уст Бернгардта Борнхайма, который является одним из крупнейших специалистов и официальным присяжным экспертом по оценке исторической и культурной ценности икон при государственном комитете культурных ценностей (IHK, München, Oberbayern). Каждый из посетителей получил возможность принести с собой собственную икону, историческую ценность и стоимость которой ему предлагали определить на месте бесплатно.
Бернгардт Борнхайм обладает обширными знаниями в этой области и является автором множества книг о русской иконе. «Иконы,- напомнил гостям выставки господин Борнхайм, — распространены в католицизме, православии и буддизме».
А по словам Карла, возникновение иконописи ведёт своё начало ещё с эпохи Византийской империи. На Руси же икона получила распространение в середине X века. Но не в Москве, — акцентирует он, — а в Киеве, в эпоху Киевской Руси».
«Высочайшего художественного мастерства, стилевого и композиционного многообразия (Алимпий, Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий) искусство иконописи достигло на Руси в XIIXVI вв.
Созерцание икон на значительном расстоянии в русской православной церкви они помещались на специальной стене, иконостасе, — требовало от художника тщательно продуманной композиции, выразительности силуэта, лаконизма и определенной цветовой гаммы. Точное соотношение между силуэтом и фоном создавало на иконе ощущение простора, свободного воздушного пространства. В отличие от византийских, в русских иконах преобладают более светлые, яркие и чистые краски. Освещение икон лампадами и свечами создавало выразительный эффект. В отличие от картин иконы обладают совершенно особой притягательной силой», — утверждает Карл Айзенлауэр.
На выставке в Дингольфинге было представлено очень много так называемых однофигурных икон. Это прежде всего поясные изображения Спасителя и Богородицы, многих святых. Здесь можно было увидеть и собственно сюжетные иконы, несмотря на то, что повсеместно в музеях они встречаются в небольшом количестве. Я увидела много по-своему сложных и крайне интересных сюжетов. Такие иконы можно рассматривать часами, и «читать» их, как книгу. Этому способствовала духовная православная музыка, которая постоянно звучала в экспозиционном зале Брукштадель. Что касается материала, из которого выполнены иконы, то он достаточно разнообразен: большие полотна на дереве, миниатюрные металлические иконы, оклады из золота, серебра, украшенные жемчугом и другими драгоценными камнями. Подобные оклады придают иконам ещё больше блеска и красоты, от них трудно оторвать взгляд.
Особое внимание привлекают иконы на фарфоре. Их было на выставке всего две. Материал, из которого они выполнены, фарфор (каменная масса). Он не подвергается природным воздействиям, долговечен даже на открытом воздухе такие иконы могут сохраняться более 100 лет.
Обращаясь к посетителям выставки, Карл Айзенлауэр особо подчеркнул, что на протяжении многих веков иконы играли огромную роль не только в общественной, но и частной жизни русских людей. В связи с этим широко известна традиционная потребность России в большом количестве икон.
Хотя первоначально икона была предметом церковного любования и поклонения, со временем образы святых стали заполнять избы и горницы верующих, выполняя охранительную функцию. Прежде всего с середины XVI века — по словам Борнхайма — иконы приобрели особую популярность, именно в это время в русском обществе такие качества как благочестие и набожность стали особенно ценны. С этого времени представить себе русскую жизнь вне церкви, без иконы просто невозможно. Икона сопровождала русского человека от рождения до смерти. Иконой благословляли на труд и ратный подвиг. Не было ни одного дома, где не стояли бы в красном углу чтимые образа. Простые, незатейливые иконы на выскобленных полках крестьянских домов и домашние иконостасы личных молелен. Солидные киоты, нередко красного дерева, заключали в себе семейные святыни. Обрамленные пышными резными золочеными рамами святые на иконах тепло и таинственно взирали на протекавшую около них повседневную жизнь. Каждый православный человек, желая особо почтить икону, украшал ее шитыми и металлическими ризами или окладами. Мастера-ювелиры чеканили прихотливые орнаменты по серебру, вплетая в их узор драгоценные камни или более дешевые стеклянные стразы. Нередко по тому, насколько богато была украшена та или иная икона, можно было определить социальный статус её обладателя.
В каждой семье было принято по особому случаю выставлять и дарить иконы, будь то свадьба, рождение ребёнка. С иконой проходило благословление повзрослевших детей на совместную жизнь перед венчанием. Например, в связи с рождением ребёнка дарили так называемую «Geburtsikone». Одна из таких икон представлена в коллекции. На ней изображён Иисус во чреве Марии.
Также в случае, если кто-то в семье заболевал, он постоянно молился помогающему при определённом недуге святому. Например, рассказывает господин Борнхайм, от болей головы спасались обращением к образу святого Пророка Иоанна. Но Иоанн Предтеча исцеляет не только головную боль по молитве к нему, но также помогает покаяться, изменить образ мыслей, устремить сознание человка ко Христу, и уже в свете Христовой Истины осмыслить свою жизнь. Именно поэтому святой Иоанн Предтеча чрезвычайно популярен в среде верующих. Иконы сопровождают русского человека практически в каждой жизненной ситуации. Например, икона «Неупиваемая чаша» избавляет от алкогольной зависимости. Есть иконы, которым молятся женщины, желающие обрести спутника жизни или иконы для матерей, отправивших своих сыновей на военную службу. Также есть иконы для умирающего человека. Все эти образы были представлены на выставке, и специалисты о ключевых из них рассказали слушателям более подробно.
Успех выставки далеко не случаен. Иконы, привезённые Карлом Айзенлауэром в город, где столь высок процент жителей, приехавших в Германию с просторов бывшего СССР, явились бальзамом для их души. Среди эмигрировавших немало русских людей, да и для российских немцев и их детей, многие из которых родились и выросли в России, эта выставка оказалась очень волнующей. Особенно в канун великого праздника Рождества.
Надежда Рунде
16/01/09
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
