Будучи объектом стихийного народного творчества и «непризнанным» искусством, настенные панно не могли иметь какой-то единой технологии изготовления, утверждённых материалов и техник. Тем не менее способы изготовления шпрухов объединяет относительная простота и доступность в рамках традиционных ремёсел, не требующая почти никакого специального оборудования.
Мы отдельно сгруппировали как материалы для панно, которые зафиксированы у немцев Казахстана, так и способы нанесения изображений и высчитали частотность их появления в коллекции наших 57 образцов.
Материалы (основа для нанесения изображения): картон, бумага – 42%; фанера, оргалит (ДВП) – 24,6%; холст, лён, хлопчатобумажная ткань – 24,6%; стекло – 7%; синтетика – 1,7%. Технологии (могут сочетаться): рисунок, роспись (масло, гуашь, акварель) – 78,9%; вышивка – 15,7%; аппликация – 7%; накат – 1,7%; пирография – 1,7%; фотография – 1,7%.
Рамки шпрухов, как элемент оформления панно, заслуживают отдельного описания и статистики. Набор материалов для их изготовления, покраски, а также выбор стилей был ограничен реалиями быта СССР 1950-1980 годов.
В деревнях, как и в небольших провинциальных городах, не существовало багетных мастерских либо специализированных магазинов по продаже аксессуаров для художественного творчества, так что говорить об индивидуальности и изысканности оформления не приходится: рамки шпрухов неизменно соответствуют своей функции –
визуально ограничить и подчеркнуть изобразительное поле так, чтобы картина не выглядела гостем в интерьере.
Теперь статистика. У рассмотренных нами 50 панно (мы исключили семь, которые выполнены в технике, не предполагающей рамок, например, салфетки) рамки имеются у 74% шпрухов. Во всех случаях материал багета – дерево. Из тех картин, что с рамками, 72% остеклены.
Форма рам всегда прямоугольная, как частный случай два раза встречается квадратная; паспарту («окно», широкие поля, которые отделяют рисунок от рамы) используется два раза, при этом несколько раз встречается художественный приём, когда внутри основного поля помещено дополнительное.
Профиль многих рамок наших шпрухов именуется классическим вогнутым: высота планки увеличивается от внутреннего края к внешнему (за это багетные мастера называют его между собой «корытом»). Он почти везде с декоративным рельефом, который делали с помощью фасонного рубанка. Один раз отмечен полностью плоский профиль. Резной орнамент на рельефе профиля встречается трижды.
Краска: у всех рам есть покрытие, в большинстве случаев они выкрашены в оттенки коричневого – от каштанового, бронзового, сепии или умбры до очень тёмного кофейного. Трижды встретился золотистый цвет, дважды – голубой. Другие цвета не использовались.
В СССР коричневые краски (масляные или эмалевые) были очень распространены в хозяйственном применении из-за входившего в их состав пигмента: так называемый железный сурик (оксид железа Fe2O3) стоек к нагреванию и медленно разрушается при механическом воздействии.
Таким образом, эстетика шпрухов в какой-то степени сформирована вовсе не художественными факторами, ведь даже их рамки сами не выходили за рамки возможного и доступного.
Для этого обзора приготовлены панно, выполненные в самых различных, необычных техниках.
Первый шпрух (1) – картина на стекле 55,5×49 см с буквами из фольги. Именно эта цитата из Библии весьма часто появлялась на панно: „Ich und mein Haus wollen dem Herrn dienen“ («Я и мой дом будем служить Господу», Нав. 24:15). В нижнем углу дата – 22.XI.1955 г.
Панно первоначально находилось в общине Евангелическо-Лютеранской церкви Казахстана в Семипалатинске, а после распада общины перевезено в село Новая Шульба Бородулихинского района Абайской области, где хранится в лютеранском молитвенном доме. Фото – Р. Новгородов.
Эта двусторонняя дощечка 18,9×27,2 см неизвестного автора 1950-1980 гг. – единственный пример пирографии (выжигания) во всей коллекции казахстанских шпрухов. На лицевой стороне цитата из Евангелия: „Unser täglich Brot gib uns heute“ («Хлеб наш насущный дай нам на сей день», Мф. 6:11). На обратной стороне: „Trink und iß, Gott nicht vergiß“ («Ешь, запивай, да Бога не забывай»). Эта известная пословица иногда помещалась также на посуде – блюдцах или кружках – или на так называемых Tischkarte, «надписях для стола».
Шпрух в Костанайский областной историко-краеведческий музей в 1991 году передал Яков Иванович Дик (1929-2019), житель пос. Белоглинка Карабалыкского района Костанайской области. Фото – И. Нидерер.
Третий образец – также единственная во всей подборке шпрухов акварель по синтетической плёнке наподобие целлофана.
По музейной описи шпрух 23,5×33,5 см был изготовлен в Фёдоровском районе Костанайской области, предположительно жителем с. Цабелевка Иваном Беккером (хотя стиль написания букв напоминает работы Маргариты Янцен) в 1954 г., до 2001 г. хранился в семье Циммерманов, затем был передан в с. Научное Карабалыкского района в коллекцию Лидии Рафаэловны Крамер. В 2017 году она сдала панно в музей Костанайского немецкого центра «Возрождение».
Из-за того, что основой рисунка послужила синтетическая плёнка, изображение почти за семь десятилетий местами покрылось пятнами и недостаточно хорошо сохранилось. Здесь представлен скан, который был скрупулёзно восстановлен в графическом редакторе автором материала. Именно так оригинал выглядел после изготовления.
Игорь Нидерер
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
