На стене уральского музея имени татарского поэта Габдуллы Тукая золотыми буквами выложено четверостишье, посвященные родному языку. «Для нашего народа это словно второй гимн», — пояснила Альфия Лежнина, зам. председателя Татарского культурного центра. Сегодня в музей приходят представители различных национальностей, чтобы познакомиться с жизнью человека, чей талант связал узами дружбы народы Татарстана и Казахстана.
/Фото: татарский НКЦ . ‘Экспонаты музея.’/
Татарский и казахский народы связывает не только культурная общность, единая вера, близость языков, но и реальная экономическая жизнь. Современные этнические татары, по словам Альфии Лежниной, выступивший для меня на время в роли экскурсовода, внесли свой вклад в образование единого казахстанского народа, и в то же время сохранили свою национальную самобытность. Сегодня в Казахстане проживает более 250 тысяч татар. Одним из наиболее крупных центров, где долгое время компактно проживали представители этой нации, яыляется Уральск.
На открытии музея, вспоминала экскурсовод, пока мы поднимались по лестнице к экспозициям, обсуждались проблемы возрождения памяти о Тукае в Уральске, как о национальном поэте, выразителе идеи исламского ренессанса. Кстати, сам музей находится как раз в том месте, где раньше была татарская слобода и компактно проживал этот народ. Этнические татары, отдавая дань памяти людям, прославившим этой край, реконструировали здание, где и разметили музей. Большой вклад в этот процесс внес председатель Татарского культурного центра, известный в Уральской области предприниматель, меценат Решат Хайруллин. А заодно, по словам местных старожилов, буквально по копейке всем миром собрали на реконструкцию старой мечети, находящейся неподалеку от музея и бывшей в свое время неким символом татарской слободы. Сюда ходили на намаз все видные татарские деятели Уральска.
Когда не знаешь, что такое родители…
Прямо над входной дверью музея, как раз напротив тех самых золотых строк, висит портрет, где молодой Тукай изображен рядом с уральским меценатом Тухватуллиным — человеком, который одним из первых разглядел способности паренька. И помог ему. Экскурсовод ведет меня далее по лестнице в комнату, где стоят различные экспонаты. Здесь представлены вещи татарского поэта, чья молодость прошла в Казахстане. В одной из экспозиций находятся татарские национальные костюмы, датированные XIX-XX веком, предметы быта этнических татар. Чуть далее за стеклом — фото татарских деятелей, прославившихся в Казахстане. Параллельно экскурсовод рассказывает о жизни поэта.
«Он родился в Татарстане в семье простого муллы, — пояснила Альфия, показывая фотографии. — В четыре месяца лишился отца, а в четыре годика умерла мать. Поэтому он их практически не помнил. Дальнейшая его жизнь проходит в семье крестьянина, который и подобрал сироту. Здесь же Габдулла приобщился к трудовой жизни, испытал её радости и горечи, стал учиться. И как сам потом признавался в своих воспоминаниях, здесь ему открыли глаза на жизнь. Впечатления были столь сильны, что в более зрелом возрасте он напишет поэму «Шурале», действие которой происходит именно в этих краях».
Затем Тукая, по рассказу экскурсовода, забрали бабушка с дедушкой. Правда, у них была большая семья. И потянуть еще одного ребенка старики не могли. Они приняли решение отдать мальчика в хорошие руки. Посадили его в повозку, извозчик ехал по сенному базару Казани и говорил: «Отдам мальчика в хорошие руки». Это реальная история, которую местные татары передают из уст в уста.
Тукай переезжает в Казахстан!
Услышав о мытарствах своего племянника, тетка, живущая здесь, в Казахстане, забрала его. И юные годы Габдуллы проходили уже в Уральске, в семье купца Галиаскара Усманова. Паренек учился в медресе прогрессивно настроенной семьи меценатов Тухватуллиных. Посещал русский класс и прилежно учился. Однако он, по словам экскурсовода, был очень своевольным мальчиком, смело высказывал свои суждения. И это в предреволюционные годы! Из-за постоянных конфликтов с главой теткиного семейства он ушел из дома.
Его взял на поруки меценат Мотугула Тухватуллин, который к тому времени подружился с ним. Молодой поэт быстро сошелся с сыном главы семьи – Камилем. В подвале дома Тухватуллиных подростки издали первую газету в Уральске на татарском языке. Она называлась «Мысль». Даже сохранился исторический документ, в котором указано, сколько денег каждый из ребят будет вкладывать в печать газеты. «Тукай – 100 рублей, Камиль 500 рублей», — именно такие цифры указаны в бумаге, написанной от руки.
Здесь же, в Уральске, где Тукай прожил более 12 лет, он сложился как поэт. «Мы спорим с татарами Казани, что профессионально писать он стал именно в Казахстане», — говорит экскурсовод, показывая его сборники. Кстати, Тукай не только писал стихи, но и увлекался чтением русской классики. Так он перевел на татарский язык басни Крылова. Увлекался поэзией Пушкина и Лермонтова. Его первым поэтическим созданием на чисто татарском языке был перевод стихотворения А.Кольцова «Что ты спишь, мужичок?», опубликованный в 1905 году под названием «Сон мужика».
В этот же период, говорит экскурсовод, в Уральске появились первые татарские газеты и журналы «Фикер» («Мысль»), «Аль-гаср аль-джадид» («Новый век»), «Уклар» («Стрелы»). Тукай сотрудничает с ними. Он публикует многочисленные стихи и статьи на темы, поднятые революцией. Паренек участвует в прошедших волной по городу демонстрациях, а уже в начале 1907 года Тукай покидает медресе «Мутыгия» (Тухватуллиных) и начинает вольную жизнь. Июньский переворот очень сильно сказался на молодом поэте. Он откликнулся на это событие стихотворением «Не уйдём!». В его строках прозвучал голос борца, зовущего до конца стоять за честь Родины и демократии.
Завершая первую и большую часть экспозиции, посвященную поэту, экскурсовод сообщила, что Тукай ушел из жизни рано. Всего в 27 лет, от чахотки. У него не было ни детей, ни супруги. Зато сегодня есть очень много последователей и людей, изучающих его творчество и жизнь.
Был проездом и… женился!
Особое место в музее занимает кабинет Мотугулы Тухватуллина, мецената, воспитывавшего Тукая. Он был полностью восстановлен по фотографиям. Кстати, Тухватуллин был имамом в местной мечети, прозванной красной из-за цвета кирпича. Некоторые вещи в этой экспозиции и впрямь принадлежали хозяину, другие полностью воссозданы по снимкам. Здесь одиноко стоит лампа на столе. Представлен стул, на котором, возможно, сидел и сам поэт Тукай. А так же большое количество всевозможных книг. «Тухватуллин был в Уральске проездом, — говорит экскурсовод, показывая кабинет. – Он ехал дальше и совершенно случайно зашел в красную мечеть, чтобы прочитать намаз. Здешним татарам он очень понравился, и они пригласили его остаться. Женили его поскорее и подарили дом. Так Тухватуллин стал имамом и гордостью уральских татар».
В основном зале музея представлены вещи еще одного татарского имама красной мечети — Мухаммед-Гарифа Тулбаева, подвергшегося репрессиям 30-х годов. Здесь же стоит уникальнейший национальный сундук, принадлежащий ему. По словам экскурсовода – редчайший экспонат ручной работы. Аналог его встретился еще в Питере, больше таких нет нигде в мире. Рядом за стеклом стоит пиала, которая принадлежала супруге имама. А еще маленькая серебряная чашечка для питья первого весеннего дождика. У татарского народа этот обряд очень символичен: бытовало мнение, что если человек выпьет такой воды, то будет весь год здоровым.
Недавнее приобретение музея – именная печать имама. «Мы нашли ее совершенно случайно при разборе старого дома, в фундаменте, — призналась экскурсовод. — В годы репрессий татары боялись гонений и прятали подобные вещи». Видимо, так решил поступить и владелец этой печати, которая теперь заняла свое почетное место.
Современность об истории
Помимо экспозиции, посвященной главному герою, сыгравшему большую роль в развитии уральских татар и чьим именем назван музей, здесь, в отдельной комнате представлена и современная жизнь Татарского культурного Центра. Так, на снимках запечатлены люди, сделавшие большой вклад в реконструкцию музея и красной мечети. В специальном большом альбоме представлены снимки всех национальных творческих коллективов уральских татар — это и фольклорная группа «Ялкын», и танцевальный коллектив «Лэйсан», и вокальная группа «Кубэлэклэр», состоящая из маленьких деток. А молодая татарская команда КВН «Незваный гость», которая, кстати, многонациональная, уже неоднократно принимала участие в уральских турнирах КВН. Здесь же запечатлены татарские праздники и проведение традиционного Сабантуя. А так же совместные мероприятия с другими этноцентрами Уральска и Ассамблеей народа Казахстана.
В Уральске есть улица, названная в честь Тукая. В 2001 году на ней был открыт памятник-бюст поэту. Торжество по случаю открытия приурочили к встрече казахских, русских и татарских писателей.
Когда завершилась экскурсия, я вышел на улицу и направился по незнакомым улочкам искать остановку. Разглядывая местные достопримечательности, незаметно вышел к какому-то скверику. В его центре стоял памятник, а вокруг множество лавочек, на них сидела в основном молодежь, по всей видимости, студенты местных вузов. Причем можно было встретить самых разных по национальности ребят. Среди прочих выделялась парочка: парень-казах о чем-то увлеченно рассказывал русской девушке, то и дело взмахивал рукой, показывая на памятник. Подойдя ближе, я был удивлен и обрадован: передо мной был поэт, скрепивший своим талантом народы Казахстана и Татарстана, застывший в камне, но живущий в сердцах почитателей его творчества.
Денис Сутыка
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
