Выставка подлинных картин Николая Константиновича Рериха в Государственном музее искусств Казахстана им. Абылхана Кастеева посвящена 85-летию Центрально-Азиатской экспедиции, проходившей также по территории Казахстана. Жители и гости южной столицы смогут не только прикоснуться к высокому искусству, но и ознакомиться с философскими идеями семьи Рерихов, представленными в книжных изданиях.
/Фото автора/
«…Что может быть величественнее, нежели непревзойденные горы со всеми их несказанными сияниями, со всем неизреченным многообразием».
Центрально-Азиатская экспедиция Николая Константиновича Рериха стала уникальным культурно-историческим событием, научные идеи, открытия и результаты которой и сегодня имеют неоценимое значение. Маршрут экспедиции (протяженностью 28 тысяч километров) проходил через территории Индии, Китая, Казахстана, России, Монголии, Тибета, по неизученным, труднодоступным областям Гималаев — землям древнейших культур. В ходе экспедиции впервые были отмечены на картах десятки новых горных вершин и перевалов, открыты археологические памятники древности, найдены редчайшие манускрипты. Кроме того, собран огромный научный материал, написаны книги «Сердце Азии», «Алтай – Гималаи», создано около пятисот живописных полотен. На основе собранных в экспедиции материалов в долине Кулу в Индии Рерихами был создан Институт Гималайских исследований «Урусвати» («Свет утренней звезды»), с которым сотрудничали такие всемирно известные ученые как А. Эйнштейн, Р. Милликан, Л. Бройль, С. Метальников, Н. Вавилов, Джагадиш Чандра Бош, Свен Гедин.
Регион Центральной Азии, непознанный, неизученный, привлекал русских путешественников всегда. Первые исследования Внутренней Азии были предприняты ещё в ХVIII веке, когда в степях Монголии и западных областях Тибетского нагорья побывали «государевы люди». Сведения мировой науки о Центральной Азии были обогащены результатами экспедиций Н.М.Пржевальского, М.В.Певцова, Роборовского, Потанина, Козлова, Обручева, Грум-Гржимайло. Экспедиция проходила в лучших традициях русских путешественников, когда исследователи уделяли большое внимание не только географии, но и этнографии, археологии, геологии, истории регионов. Николая Рериха, художника и ученого, интересовали также вопросы, связанные с путями развития цивилизации, в том числе с мировыми миграциями древних народов и поиском общего источника славянской и индийской культур, по его представлениям, имевшего место в древности. Подтвердить гипотезу могла только научная экспедиция, получившая название Центрально-Азиатской.
«Бьется ли сердце Азии? Не заглушено ли оно песками? От Брамапутры до Иртыша и от Желтой реки до Каспия, от Мукдена до Аравии – всюду грозные беспощадные волны песков. Как апофеоз безжизненности, застыл жестокий Такламакан, омертвив срединную часть Азии. В сыпучих песках теряется старая императорская китайская дорога. Из барханов торчат остовы бывшего когда-то леса. Обглоданными скелетами распростерлись изгрызанные временем стены древних городов. Где проходили великие путники, народы переселений? Кое-где одиноко возвышаются керексуры, менгиры, кромлехи и ряды камней, молчаливо хранящих ушедшие культы. Конечности Азии бьются вместе с океанскими волнами в гигантской борьбе. Но живо ли сердце?» — так начинается книга Н.К.Рериха «Сердце Азии», составленная из фрагментов путевого дневника Центрально-Азиатской экспедиции, проходившей в условиях опасностей, невыносимых порой лишений и – удивительной, неповторимой в своей красоте природы.
А начиналось всё прозаически просто: 2 декабря 1923 года пассажирам корабля впервые «открыла свой лик Индия» и по сходням бомбейского причала на землю сошла группа русских. И уже за первый месяц путешествия по этой удивительной стране Рерихами было преодолено три тысячи километров. Дарджилинг, монастыри Сиккима, Бенарес, Сарнат, северный Пенджаб, Равалпинди, Кашмир, Ладак, Каракорум… И всюду – напряженная работа: осмотрены десятки древних памятников, проведены подробные беседы с сотнями людей, среди которых как известные философы, ученые, художники и писатели, так и никому не ведомые брахманы, ламы, паломники. На всех этапах экспедиции Николая Рериха сопровождали жена Елена Ивановна и сын Юрий Николаевич, о котором отец однажды запишет в своем дневнике: «Как хорошо, что Юрий знает все тибетские наречия! Только без переводчика люди здесь будут говорить о серьезных вещах». Н.Рерих отмечает, что скоропалительно, походя, без сложного «внутреннего понимания» познать тайны этой страны невозможно: «У Востока нужно учиться, но для этого нужно усвоить психологию Востока. Восток не любит фальшивых пришельцев, легко различает маскарадную подделку… И никогда не забудет своё решение». Иными словами – Восток дело тонкое…
В 1924 году в Сиккиме художник воочию увидел Великий Гималайский хребет, к которому так долго стремился и наконец получил возможность запечатлеть на картинах. Затем на его полотнах появляется священная Канченджанга, Гора пяти сокровищ, о которой Рерих также оставит заметку в путевом дневнике: «Отчего так зовется эта величественная гора? Она хранит пять сокровищ мира. Какие это сокровища? – Золото, алмазы, рубины? Нет, старый Восток ценит иные сокровища. Сказано: «Придет время, когда голод охватит весь мир. Тогда появится Некто, кто откроет великие сокровищницы и напитает все человечество».
Весной 1925 года Рерихи прибыли в Западные Гималаи, в княжество Кашмир, где вынужденно провели шесть месяцев в подготовке снаряжения и поиске проводников и носильщиков. В конце августа 1925 года, пройдя Великий Гималайский хребет по старинной караванной дороге, экспедиция вошла в небольшое горное княжество Ладак, бывшее, отличие от мусульманского Кашмира, буддийским. В 15 километрах от столицы княжества возвышается старинный монастырь Ше, у подножия которого располагается большая ступа — особое культовое сооружение, которое в Азии воздвигают в честь важных и памятных событий. По преданиям, здесь когда-то пересеклись пути двух Великих Учителей – Будды и Христа. Будда направлялся на Алтай, а Христос – в Шамбалу, страну, где, по легендам, живут просвещенные мудрецы, трудящиеся во благо всего человечества. Эта огромная буддийская ступа отображена на картине Н.Рериха «Перекресток путей Христа и Будды». Н.Рерих отметит в дневнике: «…мы убедились, насколько по Индии, Ладаку и Центральной Азии распространена легенда о пребывании в этих местах Христа».
Путь экспедиции через снежные хребты Каракорума – одного из высочайших в мире перевалов — начался 19 сентября 1925 года. Путешественники испытали все трудности горного маршрута – покрытые снегом и льдом скалы, метели на перевалах, жестокий мороз, потеря вьючных животных, болезни. Древний караванный путь был трудным, но несказанно красив, торжествен и нравственен был суровый мир гор: «И люди перестают ссориться между собою, и стираются все различия, и все без исключения впитывают красоту горного безлюдья. По пути встречаются трогательные караванные традиции. Мы много раз видели оставленные тюки товаров, неизвестно кому принадлежащие, никем не охраненные. Может быть, пали животные или обессилели, и товары оставлены до следующего случая. Но никто не тронет эту чужую собственность. Никто не дерзнет нарушить вековую традицию караванов».
Следом за Каракорумом, преодолев древнюю азиатскую пустыню Такла-Макан, участники экспедиции вошли на территории Китайского Туркестана (северо-западной китайской провинции Синьцзян). В Хотане, придравшись к китайским паспортам, экспедицию задержали, отобрали оружие, запретили вести научную работу и делать зарисовки. Письмо советскому консулу в Кашгаре с просьбой о помощи дало результаты: в конце января 1926 года путешественники наконец двинулись на север, где за отрогами Тянь-Шаня их ждала русская земля.
28 мая 1926 года экспедиционный отряд пересек границу Советского Казахстана в районе пограничного поста Козеунь и проследовал до озера Зайсан. Из книги «Сердце Азии»: «После Урумчи идет полоса, также любопытная не только в художественном отношении, но и в научном и бытовом. Здесь мы касаемся области, в которой уже находятся непосредственные памятники великого переселения народов в виде курганов и многообразных погребений с каменными фигурами. В бытовом отношении отроги Тарбаготайских гор, особенно со времен революции, изобилуют разбойничьими бандами. Киргизы, земли которых тут начинаются, хотя и совершенно похожи внешне на скифов, точно силуэты с кулобской вазы, но для современности мало пригодны. Их обычаи грабежа «барантачества» затрудняют окультуривание. Кроме того, в местности Черного Иртыша изобилие золота порождает бродячие скопища золотоискателей, с которыми лучше не сидеть у одного костра… Опять вы поражаетесь, насколько богат этот край и насколько мало он исследован и совершенно не использован».
Далее члены экспедиции проплыли на пароходах через Усть-Каменогорск, Семипалатинск, Павлодар до Омска, после чего двинулись к Алтаю, где провели около месяца. Н.К.Рерих отмечает в своем дневнике: «Не менее глух и заброшен Алтай, так называемая теперь Ойротия. Ойроты – вымирающее финно-тюркское племя – находятся на очень низкой степени развития. Их изношенные овчинные кафтаны и нечесаные волосы могут сравниться разве с некоторыми областями Тибета. Староверы, издавна поселившиеся в этом малодостигаемом краю, конечно, являются единственными крепкими хозяевами. Алтай в вопросе переселения народов является одним из очень важных пунктов. Погребение, установленное большими камнями, так называемые Чудские могилы, надписи на скалах – всё это ведет нас к той важной эпохе, когда с далекого юго-востока, теснимые где ледниками, где песками, народы собирались в лавину, чтобы наполнить и переродить Европу. И в доисторическом и в историческом отношении Алтай представляет невскрытую сокровищницу. Владычица Алтая, белоснежная гора Белуха, питающая все реки и поля, готова дать свои сокровища». Сказочная страна Беловодье, созданная народной фантазией, напоминала буддийскую Шамбалу, в образе Белого Бурхана угадывался индийский Будда. Может быть, он когда-то проходил по Алтаю? Ведь Алтай и Гималаи – единая горная система. Здесь у Н.К. Рериха возник замысел книги о Центрально-Азиатской экспедиции «Алтай – Гималаи».
В августе 1926 года экспедиция двинулась через Бийск на Улан-Удэ, оттуда в Монголию. В столице Монголии Урге (ныне Улан-Батор) в ожидании разрешения от Лхасского правительства проследовать через Тибет участники экспедиции провели зиму 1926/27 года. Во время пребывания в Урге Рерихи проводят большую культурную работу: Николай Константинович выступает с лекциями и знакомится с культурной элитой Монголии, Елена Ивановна публикует книги «Община» и «Основы буддизма». Перед выходом на Тибет исследователи набирают новых проводников, пополняют состав экспедиции и снаряжения, часть которого получают из запасов, оставленных в Урге ученым-путешественником П.К. Козловым.
К 19 августа 1927 сборы нового каравана были закончены. Экспедиции предстояло пересечь одно из самых мрачных мест на земле — плато Цайдам, о котором Н.Рерих напишет: «Постепенно пески сменились затвердевшими соляными отложениями, дарами бывшего моря, и караван вошел как бы в бесконечное кладбище, состоящее из нагроможденных острых соляных плит. Ночью вспыхивали какие-то красные огоньки». Проводники отказывались идти дальше…
Вдали синели горы, а за ними Тибет с перевалом Тангла, который встретил путешественников буранами и мокрым снегом, что было, согласно поверьям местных жителей, дурным знаком. Тибетское местечко Шенди осталось памятным для членов экспедиции — здесь по непонятным причинам все они были задержаны солдатами и провели на высокогорном плато Чантанг, имевшем славу самого холодного места в Азии, пять страшных месяцев. Из книги Н.Рериха «Сердце Азии»: «Кончались лекарства, кончалась пища. На наших глазах погибал караван. Каждую ночь иззябшие голодные животные приходили к палаткам и точно стучались перед смертью. А наутро мы находили их павшими тут же около палаток. Из ста двух животных мы потеряли девяносто два. На тибетских нагорьях осталось пять человек из наших спутников. Даже местные жители не выдерживали суровых условий. А ведь наш караван помещался в летних палатках, неприготовленный для зимовки на Чантанге, который считается наиболее суровой частью Азии». Несмотря на суровую зиму, ни на один день не прерывалась научная работа. Участникам экспедиции из-за резких перемен температуры не удалось сохранить отснятые кинофильмы, но большинство коллекций, записей и картин, к счастью, осталось невредимым.
В марте 1928 года экспедиции позволили двинуться в Индию, но особым кружным путем, не известным ни одной европейской экспедиции и почти не знакомым географической науке – через Трансгималаи, через область Великих озер, на Брамапутру и далее через перевал Сепо-ла. Это был трудный неизведанный путь, где поднимались до шести тысяч метров неизвестные перевалы, еще не нанесенные на карты. Маршрутом Улан-Батор — Сикким не проходил еще ни один экспедиционный караван.
В индийском Сиккиме в мае 1928 года завершилась одна из величайших экспедиций, участники которой прошли 28 тысяч километров пути, пересекли две пустыни и преодолели десятки горных перевалов, многие из которых были нанесены на карту впервые. Маршрут Центрально-Азиатской экспедиции объединил в одно целое страны, казалось бы, совершенно различные по политическому, социально-экономическому, культурному развитию – Индию, Китай, Казахстан, Россию, Монголию, Тибет. Написаны книги «Сердце Азии», «Алтай – Гималаи», собран огромный научный материал. Ни одна экспедиция не была так отражена в прекрасных живописных полотнах, как Центрально-Азиатская: за время путешествия Н.Рерих написал более 500 картин, этюдов, рисунков. Научный материал, накопленный во время пятилетнего путешествия, был Н.К.Рерихом тщательно изучен, отобран и осмыслен с присущей исследователю широкой философской точки зрения. Обладая пытливым умом, сознанием, не ограниченным традиционными историческими схемами и предрассудками, он писал: «Главная наша задача изучать факты честно. Мы должны почитать науку как истинное знание, без предпосылок, ханжества, суеверия, но с уважением и мужеством… Все должно быть выслушано и принято. Безразлично, в какой одежде или в каком иероглифе принесется осколок знания».
Исследуя древние азиатские страны, отмечая общее в культурах Индии, стран Европы и Америки, Н.К. Рерих пришел к выводу, что сходства в культурах разных народов гораздо больше, чем различий: «В старых писаниях находятся указания о новой сужденной эре, о великих аватарах, приходящих для спасения человечества… В санскрите, индустани, на китайском, на турецком, на калмыцком, монгольском и тибетском языках и в множестве мелких азиатских наречий выражены те же идеи, те же мысли относительно будущего. Иногда вы можете даже подозревать какие-то общемиссианские идеи, занесенные несторианами и манихеями. Но исследуя предмет на местах, среди самых различных национальностей, разделенных между собою безбрежными пустынями и многими тысячами миль, вы видите, что эти учения несравненно древнее Мессианизма и они связаны не столько с представлением о личности, но именно с идеями о новой эре, вооруженной мощными силами космических энергий… Действительно, так странно узнавать объединительные знаки между древнейшими традициями Вед и новыми формулами Эйнштейна».
Следствием пятилетних странствий по Центральной Азии стали великие в своем гуманизме инициативы Николая Константиновича Рериха, одним из которых является знаменитый «Пакт мира», направленный на защиту культурных ценностей в случае войны. Н.Рерих рассматривал пакт как «бессменный дозор во имя культуры», сущность которого заключалась «в частной инициативе» по общественной охране культуры, бескорыстно проявленной вне обычных мер и указов. К деятельности по спасению культурных ценностей призывался каждый землянин, обеспокоенный их судьбами, работая как в одиночку, так и в отдельных, пусть порой немногочисленных группах. По утверждению Н.Рериха, культура может лишь тогда перестроить несовершенства жизни, когда она станет достоянием всего народа, войдет в каждодневный обиход, сделав невозможным существование людей без книг, картин, музыки. Отсюда его лозунг: «Искусство есть знамя грядущего синтеза. Искусство для всех… Мир через культуру, через приобщение к ней».
Через два месяца после завершения экспедиции, 24 июля 1928 года, Н.Рерих объявляет о создании в древней долине Кулу, одном из самых почитаемых с древности мест Индии, Института гималайских исследований «Урусвати» («Свет утренней звезды»). Здесь разместились исследователи и ученые Индии, тибетские ламы, консультанты по истории и фармакологии Гималаев и Тибета. В «Урусвати» за короткий срок сконцентрировались богатейшие ботанические и зоологические коллекции, собранный местный «лекарственный материал» позволил вскоре составить первый в мире атлас тибетских лекарственных трав, растительные экстракты посылались в медицинские учреждения Европы для проверки их терапевтического воздействия. На основе обширных лингвистических записей был составлен фундаментальный англо-русско-тибетско-санскритский словарь, рукописи и редкие издания переводились на европейские языки. В высокогорьях Гималаев начались исследования по изучению космических лучей, в биохимической лаборатории искали средства для лечения больных раком. Институт завязывал и поддерживал широкие международные связи – с ним сотрудничал выдающийся русский ботаник и генетик Н.И.Вавилов, ученые Мичиганского и Гарвардского университетов, Музеи естественной истории в Париже и Нью-Йорке.
Желанию Н.Рериха вернуться в Россию не суждено было сбыться, но его волю осуществил Юрий Николаевич Рерих: в 1957 году он возвратился в СССР и передал в дар русскому народу завещанное отцом собрание картин, бесценную коллекцию произведений древней монгольской и тибетской живописи, около пяти тысяч томов редких книг и рукописей.
Лариса Гордеева
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
