Так утверждает автор этой книги в предисловии. И этот тезис определяет ее суть. Книга же называется «Евреи в Алма-Ате». Впервые она увидела свет в 2005 году. Но автор продолжал свои поиски и работу, подготовил второе, дополненное издание (Алматы, 2009), и по моей просьбе представил мне экземпляр своего труда. Автор подчеркивает: он не стремился свою книгу превратить в некий справочник о вкладе евреев в экономику, науку, образование, медицину и т.д., а поставил перед собой задачу «рассказать о людских судьбах, дать портреты людей на фоне эпохи и постоянно меняющейся Алма-Аты».
Отсюда жанр книги: краткий исторический очерк.
«Краткий» — понятие здесь условное. В книге более 400 страниц, она состоит из пяти объемных глав («От истоков до Великой Отечественной», «От войны до «оттепели». «Десятилетие надежд», «На исходе эпохи», «В новом Казахстане»), снабжена предисловиями, примечаниями, именным указателем, фотографиями.
Автор называет людей, помогавших в сборе материалов, разные архивы (Центральный государственный, Архив Президента РК, архивы ведомств, вузов и разных организаций), отмечает, что издание – результат долгих архивных поисков, встреч, бесед и переписки, изучения различных газет и других публикаций.
Значит, «краткий исторический очерк» не так уж и краток, это, скорее уникальное и довольно фундаментальное исследование об одной из давних и «крепких» диаспор Казахстана, сыгравшей весьма заметную роль в истории города и республики.
«Краткий» — здесь означает одно: неполный очерк, не все сказано, не все значительные имена названы, далеко не все раскрыто, многое еще осталось за рамками повествования.
В заключение своего представления книги назову ее автора – Исаак Эзрович Гринберг.
Теперь несколько слов о самой книге. Она меня, что называется, «зацепила»: к национальным вопросам я никогда не был равнодушным. Меня неизменно волнуют истории разных национальностей в бывшем СССР и, прежде всего, в Казахстане, судьбы диаспор и отдельных личностей, их вклад в экономику и культуру страны, их общественная активность и значимость, их взаимоотношения с другими диаспорами, их степень, уровень национального самовыражения и проявления общечеловеческих качеств, их ум, деловитость, самодостаточность, предприимчивость, устремленность к добру, к благородству и достоинству. В этих вопросах многие народы служат примером и образцом. И евреи, понятно, не исключение. Они всегда на виду, они отменные, броские специалисты, в большинстве многогранны и талантливы, целеустремленны и предприимчивы, и их коэффициент полезного действия в обществе неизменно велик. О том и говорится в книге Исаака Гринберга просто, неназойливо и убедительно. И я могу это конкретно подтвердить, ибо в книге речь идет об евреях Алма-Аты, города, в котором я живу 57 лет, меня учили выдающиеся евреи, я находился со многими в тесном контакте, о многих личностях, упомянутых в книге Гринберга, и я мог бы добавить много хорошего, и когда мы встречались с автором (почти ровесником), мы увлеченно и наперебой начали вспоминать общих знакомых среди еврейской диаспоры и радовались, что их у нас так много.
Я хочу сказать, что, пребывая в Алмы-Ате с 1954 года, я, конечно же, имею неплохое представление о том и о тех, о чем и о ком говорится в книге за этот период времени, а вот о том, что было до войны, об еврейских судьбах довоенного и военного времени я был осведомлен крайне поверхностно, а потому с особенным любопытством прочел главу, посвященную этой вехе данной диаспоры – «От истоков до Великой Отечественной».
Автор задается вопросом: «Как и откуда появилось еврейское население нового города на окраине империи, за тысячи верст от традиционных мест его расселения?» и отвечает: «В 1865 – 1867 гг. право повсеместного проживания получили евреи-ремесленники, а также нижные чины, отбывшие службу в армии. Через несколько лет это право распространилось на евреев с высшим образованием и, говоря современным языком, медицинских работников конкретных специальностей – фармацевтов, дантистов и акушеров. Первыми жителями Верного из числа евреев стали бывшие солдаты, переселившиеся из Сибири. По данным учета населения Верного и Верненского уезда в соответствии с вероисповеданием, в 1879 году еврейское население города составляло 81 человек. В уезде жило
36 человек».
Чем же занимались эти люди?
«Основным занятием этих людей были всевозможные ремесла: сапожное, стекольное, портновское, часовое (в городе жили три еврея-часовщика) и др.»
И автор приводит несколько имен: фотограф Абрам Соломонович Лейбин, раввин Соломон Израилевич Рейтборд, отставной солдат Зелик Симонов Будинский.
«Еврейское население Верного постепенно, хотя и ненамного, увеличивалось, и на исходе 1902 года оно составляло 110 человек, из них 88 – в составе семей ремесленников. Больше стало торговцев» (стр. 14)
В 1926 году в Алма-Ате насчитывалось около 45 тысяч жителей. Еврейское население составляло примерно 230 – 240 человек.
Позже в Алма-Ату прибывало много ссыльного народу и сколько среди них было евреев, определить трудно. Гринберг упоминает Л.Д.Троцкого и академика Е.В.Тарле.
Далее, переходя к 30–40 гг. прошлого века, автор книги называет многие фамилии знакомых мне – по литературе и лично – евреев: композиторов, музыкантов, сценаристов и режиссеров, художников, актеров, преподавателей школ и вузов.
Удельный вес еврейского населения в Алма-Ате с каждым годом неуклонно рос. Автор пишет: «По данным Всесоюзной переписи населения 1970 года, численность населения Алма-Аты составляла 777,6 тысяч человек, из них евреев – 9,2 тысяч. В дальнейшем доля еврейского населения снижалась, в то время как общее количество горожан неуклонно росло. Впрочем, к данным советского периода о численности еврейского населения следует относиться осторожно».
Оговорка необходимая. Вообще данные переписи населения советского периода касательно национальных диаспор вызывают большие сомнения. Я это очень хорошо знаю по отношению к данным числа людей немецкой национальности. Было, например, время, когда советских немцев, не мудрствуя лукаво, запросто относили к графе «и др». Допускаю, что в отношении евреев эти данные еще более туманны.
В именном указателе приведено несколько сот имен, упоминаемых в книге.
Большинство – еврейские имена. Из них – я посчитал – более 40 в той или иной степени мне знакомы. В 1954 – 1958 гг. я учился в Казахском педагогическом институте им.Абая и среди моих преподавателей, которым я многому обязан, были Ефим Ландау, Давид Николич-Ангерт, Раиса Лемберг, Мира Глазман, Цезарь Фридман, Розалия Усвятцева, И.Л.Стычинский, Марк Маркович.
Моим научным руководителем в аспирантуре был профессор, академик Белорусской АН Евгений (Иезекиил) Исаакович Ривлин. Среди коллег-писателей, с которыми тесно общался, могу назвать Мориса Симашко (Шамис), Руфь Тамарину, Алексея Белянинова, Юрия Герта, Александра Лемберга, Александра Жовтиса, Светлану Штейнгруд, Леонида Гирша, Тамару Шайкевич-Ильину, Адольфа Арцишевского. И в этом ряду упомяну еще педагогов Ронкина, Ривину, Непомнящую, Цветаеву, актеров Темкина и Померанцева, юристов Попова и Биндера, ученых Басина и Дахшлейгера, журналистов Варшавскую и Злотникову, Брейгина и Фиделя.
Разумеется, перечисляю тех, кто пришел мне сейчас на память.
Все названные выше личности заслуживают уважения, доброй памяти и благодарности.
Именно в этом заключаются смысл, пафос и назначение труда Исаака Гринберга.
И подумалось еще вот о чем.
В Алматы проживают и трудятся славные представители многих диаспор. В той или иной степени они известны.
А некоторые незвестны. А люди нашего города (и не только!) должны бы знать, кто на что горазд, кто чем прославился, каков вклад каждого в хозяйственную и духовную сферу нашего общества. То есть, надо бы, чтобы у каждой диаспоры был свой Гринберг, который написал бы аналогическую книгу о своих соплеменниках.
Несомненный интерес вызвали бы книги, скажем, о немцах, корейцах, уйгурах, дунганах, греках, татарах и т.д. в Алматы. Это было бы значительно, важно. И это в общем-то реально, осуществимо. И это, уверен, было бы во благо нашему городу, нашей стране.
Герольд Бельгер
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
