Канат Тасибеков: «Казахский путь – это центризм»

von

18 марта, 2025

В преддверии праздника Наурыз – о философской гармонии, историческом балансе и мудрости пословиц, отражающих глубину казахской культуры, где милосердие и великодушие всегда ценились превыше всего.

Бескрайние степные просторы, суровый климат и кочевой образ жизни сформировали у казахов особый уклад, где почитание старших, гостеприимство и взаимопомощь стали основополагающими принципами. «Жанған от – тәнді жылытады. Жақсы сөз – жанды жылытады» («Зажженный огонь тело греет, доброе слово – душу») – гласит известное народное изречение. Пословицы до сих пор служат компасом в сложных жизненных ситуациях, напоминая о важности сохранения человечности и достоинства. Как любил говорить наш незабвенный Герольд Бельгер, любовь к родной земле и стремление к справедливости – те качества, которые определяют духовный облик человека.

– Казахский народ – это народ с богатым историческим наследием, самобытной культурой и глубокими духовными ценностями, – говорит Канат Тасибеков, автор книг «Ситуативный казахский» (2012), «Диалоги» (2014), «Словарь» (2016), разработчик собственной методики изучения государственного языка, организатор клубов разговорного казахского языка «Мәміле». – Казахский этнос – одна из составляющих огромного тюркского суперэтноса. Роды, составляющие казахский народ, есть и у крымских татар, и у ногайцев, и у башкир, и у многих других народов. Однако я вот о чем хочу сказать: возьмем язык – самый главный маркер идентичности народа. Наиболее близкие к казахскому – это не языки наших ближайших соседей узбеков или киргизов, а ногайцев (ногаев), живущих на Кавказе, и каракалпаков, проживающих в Узбекистане.

По словам автора «Ситуативный казахский», ногайский и каракалпакский языки настолько схожи с казахским, что их нельзя назвать разными языками.

В них различий меньше, нежели в диалектах одного и того же языка.

– Написанное, конечно, воспринимается хуже, но на слух речь и песни почти неотличимы. У нас практически один язык. Это подтверждение того, что когда-то мы были единым народом, но тектонические плиты, пришедшие в движение после распада Золотой орды, привели к дроблению некогда единого огромного тюркского суперэтноса на более мелкие, – объясняет Канат Тасибеков. – И было бы понятно, если бы разделение прошло по родовому признаку: когда одни роды ушли бы направо, а другие – налево. Но нет! Ведь сейчас в составе различных тюркских народов есть одни и те же роды. То есть разделение было идеологическим. Те, кто решил неукоснительно следовать заветам старины, примкнули к хану Едиге, а те, кто примкнул к сартами (так называли оседлых тюрков, занимавшихся земледелием и торговлей) – к Шейбани хану. Были еще и третьи – мы, которые выбрали центральный между этими двумя крайними точками путь и ушли с Кереем и Жәнибеком. И стали теми, кто мы есть. Народом, имеющим девятую территорию в мире и свою государственность.

Как отмечает автор Словаря, во всех аспектах жизни сегодняшних казахстанцев, начиная языковой политикой и заканчивая межнациональными отношениями, ярко проявлена концепция центризма. Именно она ведёт к общему миру и гармонии.

– Казахский путь – это центризм. Внешняя, внутренняя языковая и межнациональная политика, проводимая правительством Казахстана, – отражение философии и менталитета нашего народа. Его мудрости, неспешности, доброты, ровного отношения ко всем людям, независимо от национальности, справедливости. Возьмём для примера хотя бы народные пословицы: «Жақсылыққа жақсылық, әр кісінің ісі. Жамандыққа жақсылық, ер кісінің ісі» («На добро добром всякий может ответить. А вот на зло добром – только настоящий мужчина»); «Таспен ұрғанды, аспен ұр» («Ударившего тебя камнем ударь пищей!») «Кең болсаң, кем болмайсың» («Будешь широким – не прогадаешь»). То, что казахи ровно относятся ко всем национальностям, подверждает факт, что место всеказахстанского аксакала номер один занимал немец Герольд Карлович Бельгер, и занимал его не в президиумах, не за богатыми дастарханами, а в душах казахов. Он писал о казахах своего детства: «Это были люди широкой, как степь, души, искренние, сердечные, немного наивные, милые и очень добрые». Мы далеки от великодержавности и снобизма – нашу природную доброту и толерантность не может победить ничто. Мы многое пережили, но в нас нет мстительной злобы. Поэтому я считаю, что центризм – путь, который приведёт наш народ к успеху. Это путь добра, милосердия, уважения и доброты, – заключает Канат Тасибеков.