Логика развития современной цивилизации привела к формированию, как правило, полиэтнических сообществ. В мире едва ли наберется десяток стран с гомогенным составом населения. Глобализация, которая не только несёт в себе угрозы вымывания этнической самобытности, но и способствует развитию полиэтничности через культурный обмен, через индивидуализацию самосознания, через информационные и миграционные потоки и т.д., заставляет подчиняться общемировым правилам, в основе которых лежат целеустановки успешности индивидуума.
/’Александр Дедерер, заместитель Председателя Ассамблеи народа Казахстана, Председатель Ассоциации общественных объединений немцев Республики Казахстан.’/
Она учит жить в составе многонациональных сообществ, искать пути гармоничного сосуществования и взаимодействия различных этнокультур. В этой связи национальный компонент, этносоциальный фактор становятся предметом особого внимания и изучения для составления прогнозов и моделей развития цивилизации.
«Одни видят в глобализме опасность для самобытности каждой из 7 тысяч этнических групп мирового сообщества, другие, в том числе и я, — говорят о глобализации, как о естественном, закономерном этапе развития, как о процессе объединения 7 тысяч в одно целое — человечество. Видя в нём не только структуру биологического вида, но прежде всего единство противоположностей, большинство из которых всегда было и есть в состоянии борьбы друг с другом. Политик сегодня это, прежде всего, человек планетарного сознания. Национально мыслящий — к беде», — утверждает Олжас Сулейменов.
«Планетарное сознание не противоположно национальному, а высшая форма его развития. Это общечеловеческое сознание. Оно основывается на главных заповедях всех религий, призывающих человека творить добро, беречь природу и все живое. Я не знаю ни одной священной книги, которая бы внушала: убей, укради, возлюби жену ближнего своего… Оно включает в себя духовные ценности всех культур. В каждой стране уже есть люди — носители планетарного сознания, и надежда мира на то, что такие личности все чаще будут избираться во главу своих государств, лидерами наций. Таким легче понять общие проблемы и легче договориться о совместных решениях», — продолжает Олжас Сулейменов.
Это и есть выражение парадигмы реализуемой в Казахстане национальной политики.
Исторически сложившаяся общность людей в Казахстане прошла испытание временем, трудности переходного периода не смогли нарушить общенациональный мир и согласие, которое выстрадано нашими людьми, пережившими насилие, сталинские лагеря, голод, депортации, репрессии, унижения национального достоинства, уничтожение самостоятельно мыслящих людей.
Мы научились сочетать свои этнические интересы с многообразием общественных и государственных интересов.
Председательство нашей страны в ОБСЕ, за которое единогласно проголосовали все 56 стран этой организации, свидетельствует об искреннем интересе мирового сообщества не только к этой теме, но и к нашей стране, которая имеет собственную модель межэтнического согласия, позволяющую сближать и делать родственными этносы, прежде всего тюрков и славян.
«Я считаю, что председательство Казахстана в 2010 году — это окно возможностей, которое имеет историческое и символическое значение, потому что на этот момент ОБСЕ исполнится 35 лет, и Казахстан будет первой центральноазиатской страной, которая будет председательствовать в ОБСЕ», — отметил министр иностранных дел Финляндии Александр Стубб. «Это будет возможностью для ОБСЕ показать, насколько уникальна организация, объединяющая 56 государств, включая страны Кавказа», — подчеркнул он.
Казахстанская модель межэтнического согласия явилась реакцией на кризисы идентичности, порожденные новыми социально-экономическими условиями, информационными и коммуникационными возможностями.
На сессии Ассамблеи народа Казахстана Н.А. Назарбаев озвучил пять принципов казахстанской модели:
Первый принцип — «Мы убеждены в том, что этническое, конфессиональное, культурное, языковое многообразие является нашим бесценным богатством».
Второй принцип — «Наше государство целенаправленно создает все условия для развития культуры и языков этносов Казахстана».
Третий принцип — «Важнейшими ценностями нашей нации стали толерантность и ответственность».
Четвертый принцип — «Консолидирующая роль казахского этноса».
И, наконец, пятый принцип — «Единство казахстанского народа».
Согласие это не состояние, данное нам свыше, это каждодневная забота и усилия, как государства, так и структур гражданского общества.
Этнокультурная политика в Казахстане в целом носит гуманный и правовой характер: действует Конституция, гарантирующая равные права и свободы всех граждан в условиях унитарного государства; ратифицирован и применяется ряд международных правовых документов, регламентирующих отношение к этническим группам. На сложившуюся ситуацию в межэтнической сфере оказали влияние многие факторы, в том числе толерантность, свойственная казахскому народу и другим представителям национальностей, проживающих в Казахстане.
Партнёрство государства и общества в деле формирования межнационального согласия осуществляется через науку, образование, семью, средства массовой информации, многонациональную литературу, искусство, культурно-просветительскую, музейную, архивную, краеведческую работу, туризм и т.д. Это каналы, по которым идёт процесс приобщения молодежи, населения к историческому опыту сосуществования, коллективному разуму, к общественной мысли, к культурному процессу.
Говоря об этнокультурном диалоге, который идет в гражданском обществе, членами которого являются этнокультурные объединения, нельзя не отметить особую роль Ассамблеи народа Казахстана. Ассамблея сегодня является главным общественно-государственным институтом, который постоянно организует и стимулирует диалог между государством и обществом, непосредственно между этнокультурными объединениями, является площадкой выражения общественного мнения и национальных интересов этнических групп.
«Одной из опор планетарного сознания может стать осознание всеобщей взаимозависимости. Как взаимозависимы все клетки организма, все органы, так взаимозависимы все классы общества, все национальности в нации, все государства и народы на планете. Всегда были взаимозависимы Человек и Природа. Все люди в обществе взаимозависимы».
Путем поощрения различных форм диалога, а также усиления взаимных связей и отношений между людьми, углубляется осознание взаимозависимости и взаимной ответственности, формируется убеждённость и патриотизм.
Главным условием этого процесса является недопущение политизации этнокультурного развития. Когда на всех уровнях в спокойной деловой форме обсуждаются вопросы этнического развития, принимаются совместные меры по их решению. Сегодня казахстанское общество не раздирают этнополитические конфликты, потому что отсутствуют их источники, потому что Ассамблея народа Казахстана стала авторитетным институтом гармонизации межэтнических отношений.
Благодаря общности ценностей, общности исторической судьбы, общности в потребности сохранения и развития языка и культуры, общности в необходимости выживания пришло осознание доминанты общности в противовес межэтническим разногласиям. В настоящее время представители всех слоев и этнических групп решают общие для них проблемы, носящие социально-экономический характер. В этнокультурной сфере это, прежде всего, сохранение и развитие родного языка и самобытной культуры, воспитание гражданина-патриота как главная цель воспитания в целом.
Продвижение межкультурного диалога на пространстве СНГ, вовлечение других государств азиатского и европейского континентов, научное обоснование его неповторимой значимости раскрывает многообразие интеграционных и межкультурных возможностей взаимодействия.
Единство, многообразие, конкурентоспособность три базовых принципа государственной национальной политики Казахстана. Результат этой политики мир, стабильность, благополучие, единство народа, которое является главным национальным достоянием и бесценным богатством. В этом заслуга Ассамблеи народа Казахстана, позитивный опыт которой активно изучается мировым сообществом.
Сегодня в Казахстане, путем сбалансированной государственной национальной политики, посредством последовательной модернизации Ассамблеи народа Казахстана, реально развивается этнокультурное многообразие как позитивный фактор общественного развития.
Этническое и конфессиональное многообразие мы превратили в стратегический ресурс. «К единству через многообразие» — такова формула межкультурного диалога и межэтнических отношений, составляющая основу государственной национальной политики.
Кроме того, Управление Верховного Комиссара ООН по правам человека в лице его независимого эксперта г-жи Гэй МакДугалл специально изучило наш опыт в ходе поездки в Казахстан. В ноябре 2009 года казахстанская модель межэтнической толерантности была презентована на II Форуме ООН по вопросам национальных меньшинств «Меньшинства и их участие в политической жизни», проводимом в Женеве.
Визиты в Ассамблею с целью изучения ее опыта представителей Франции, Норвегии, Великобритании, ФРГ, США, Финляндии, КНР, Испании, Литвы и Австрии стали регулярными. Ученые из Армении провели в Ереване специальный круглый стол по изучению казахстанской модели, а грузинские НПО в Варшаве на совещании по человеческому измерению выразили намерение перенять наш опыт.
В области конкретных практик: впервые в МГУ им. М.В. Ломоносова читается спецкурс о казахстанской модели межэтнической толерантности, что говорит о признании казахстанской модели со стороны научной элиты и образовательного сообщества России. Мы еще раз убедились в том, что это не только образовательный проект, это новый тренд адекватного вызовам сотрудничества и взаимообогащения. Выпущено тематическое приложение к журналу «ЕвроАзия» под названием «Ассамблея народа Казахстана и межкультурный диалог».
В июне 2009 года по приглашению Межгосударственного фонда гуманитарного сотрудничества государств-участников СНГ в Москве делегация АНК приняла участие в работе первой международной конференции «Межкультурный диалог системообразующий фактор развития гуманитарного сотрудничества на пространстве СНГ», после чего получена экспертная оценка на реализацию в Казахстане в 2010 году межгосударственного проекта стран Содружества «Память во имя будущего».
Вся мировая практика свидетельствует, что универсальных моделей не существует. К примеру, у казахстанского и американского народа совершенно разный и политический, и культурно-лингвистический контекст формирования идентичности.
Именно поэтому у Казахстана, обобщившего исторический и современный опыт национального строительства и имеющего свой уникальный опыт, отличительные особенности, политическую традицию, нет иного выбора, кроме как вырабатывать собственную стратегию национального единства, основанную на демократической модели межэтнической толерантности, стимулировании развития новой гражданской идентичности. Государствообразующая роль казахского народа состоит в его национальном и территориальном суверенитете на исконно принадлежащей ему территории. Казахский народ своей толерантностью, доброжелательностью, гостеприимством на деле доказал свое историческое право возглавить процесс формирования национального единства, не ущемляя другие этносы, которые с пониманием должны относиться, и принять, как свою, патриотическую формулу «МЕНІҢ ТІЛІМ МЕНІҢ ХАЛҚЫМ МЕНІҢ ЖЕРІМ».
Александр Дедерер
12/02/10
Все самое актуальное, важное и интересное - в Телеграм-канале «Немцы Казахстана». Будь в курсе событий! https://t.me/daz_asia
